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| 2020/01/16 03:41:15瀏覽178｜回應0｜推薦1 | |
| ◎六祖大師法寶壇經◎宣詔第九 神龍元年上元日，則天中宗詔云︰「朕請安秀二師，宮中供養，萬機之暇，每 究一乘。二師推讓云︰『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。 』今遣內侍薛簡，馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。」師上表辭疾，願終林麓。薛 簡曰︰「京城禪德皆云︰『欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未 之有也。』未審師所說法如何﹖」師曰︰「道由心悟，豈在坐也﹖經云︰『若言如 來若坐若臥，是行邪道。』何故﹖無所從來，亦無所去；無生、無滅，是如來清淨 禪；諸法空寂，是如來清淨坐，究竟無證，豈況坐耶﹖」簡曰︰「弟子回京，主上 必問，願師慈悲，指示心要，傳奏兩宮，及京城學道者。譬如一燈，然百千燈，冥 者皆明，明明無盡。」師云︰「道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡 ，相待立名。故淨名經云︰『法無有比，無相待故。』」簡曰︰「明喻智慧，暗喻 煩惱，修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離﹖」師曰︰「煩惱即是 菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機。上智大根，悉 不如是。」簡曰︰「如何是大乘見解﹖」師曰︰「明與無明，凡夫見二；智者了達 其性無二，無二之性，即是實性。實性者︰處凡愚而不減，在賢聖而不增；住煩惱 而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去、不在中間、及其內外；不生、 不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」簡曰︰「師說不生不滅，何異外道﹖ 」師曰︰「外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅；滅猶不滅，生說不生。我 說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡 都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。」簡蒙指教，豁然大悟，禮 辭歸闕，表奏師語。其年九月三日，有詔獎諭師曰︰「師辭老疾，為朕修道，國之 福田。師若淨名，托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師指授如來 知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已！」並 奉磨衲袈裟，及水晶缽，敕韶州刺史修飾寺宇，賜師舊居，為國恩寺。 |
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