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| 2020/01/17 03:58:29瀏覽219｜回應0｜推薦1 | |
| ◎成佛之道◎三乘共法章 一切行無常，說諸受皆苦；緣此生厭離，向於解脫道。 隨機立三乘，正化於聲聞。解脫道遠離，苦樂之二邊︰ 順攝樂行者，在家修法行；順攝苦行者，出家作沙門。 此或樂獨住；或樂人間住。或是隨信行；或是隨法行。 雖復種種性，同修出離行。佛說解脫道，四諦與緣起， 甚深諸佛法，由是而顯示。苦集與滅道，是謂四聖諦。 苦者求不得，怨會愛別離，生老與病死，總由五蘊聚。 所謂五蘊者，色受想行識，取識處處住，染著不能離。 此復由六處，取境而生識。或六界和合，世間苦唯爾。 苦生由業集，業集復由惑，發業與潤生，緣會感苦果。 業有身語意，善惡及不動。業滅如種習，百千劫不失， 隨業感生死，不出於三界。煩惱貪瞋癡，不善之根本， 癡如醉如迷，瞋重貪過深。佛攝諸煩惱，見愛慢無明。 我我所攝故，死生永相續。苦集相鉤纏，死生從緣起， 佛說十二支，如城如果樹。無明之所覆，愛結之所繫， 有識身相續，相續而不已。緣識有名色，從是有六處， 根境相涉觸，從觸生於受，緣受起於愛，愛增則名取， 因是集後有，生老死相隨。滅應滅於惑，惑滅則苦滅， 解脫於癡愛，現證寂滅樂。能滅苦集者，唯有一乘道。 三學八正道，能入於涅槃。初增上尸羅，心地淨增上， 護心令不犯，別別得解脫。在家五八戒，如前之所說。 出家戒類五︰沙彌沙彌尼，比丘比丘尼，及式叉摩那。 於中具足戒，戒法之最勝，殷重所受得，護持莫失壞。 極重戒有四︰殺人不與取，淫行大妄語，破失沙門性。 餘戒輕或重，犯者勿覆藏，出罪還清淨，不悔得安樂。 能持於淨戒，三業咸清淨。密護於根門，飲食知節量， 勤修寤瑜伽，依正知而住。知足心遠離，順於解脫乘。 此能淨尸羅，亦是定方便。進修於定學，離五欲五蓋。 不淨及持息，是名二甘露。依此而攝心，攝心得正定。 能發真慧者，佛說有七依。增上慧學者，即出世正見。 佛為阿難說︰緣起義甚深︰此有故彼有，此生故彼生； 無常空無我，惟世俗假有。此無故彼無，此滅故彼滅； 緣起空寂性，義倍復甚深。此是佛所說，緣起中道義， 不著有無見，正見得解脫。又復正見者，即是四諦慧； 如實知四諦，應斷及應修，惑苦滅應證，由滅得涅槃。 先得法住智，後得涅槃智；依俗契真實，正觀法如是。 正思向於厭，向離欲及滅，正語業及命，淨戒以為性。 始則直其見，次則淨其行；足目兩相成，能達於彼岸。 正勤遍策發，由念得正定，依定起證慧，慧成得解脫。 佛說諸道品，總集三十七，道同隨機異，或是淺深別。 此是聖所行，此是聖所證，三乘諸聖者，一味涅槃城。 通論解脫道，經於種熟脫，修證有遲速，非由利鈍別。 見此正法者，初名須陀洹，三結斷無餘，無量生死息。 二名斯陀含，進薄修斷惑。三名阿那含，離欲不復還。 斷惑究竟者，名曰阿羅漢，畢故不造新，生死更無緣。 此或慧解脫，或是俱解脫，六通及三明，世間上福田。 明淨恒不動，如日處晴空；一切世間行，不染如蓮華。 或不由他覺，從於遠離生，名辟支迦佛，合說為二乘。 |
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