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| 2020/01/17 04:15:07瀏覽212｜回應0｜推薦1 | |
| ◎寫在前面 佛門必備課誦本 早課綸貫 行人先究全課，文義貫通，以便誦持起觀。復當平時定心純熟，否則境雜心亂 ，觀想難成。故於晨早萬境未動之際，心猶恬靜，整衣即起，念佛頂楞嚴心咒，治 五欲於未萌，速期心精通[泊-白+(上勿下日)]，直顯如來藏妙真如性，所謂寂然不動、感而遂通也。 加持大悲神咒，滌諸心垢。如意寶輪王咒，心垢既淨，悟同體之大悲，轉如意之法 輪。消災吉祥咒，災消吉至，法輪更得自在。功德寶山咒，吉既心現，居法性山， 獲功德寶。準提咒，猶恐法性難顯，深消理障，方使果遂。決定光明王咒，得果遂 已，即求光明王如來之智壽。藥師灌頂咒，智壽已發，更如琉璃，內含寶月，流光 灌頂。觀音靈感咒，深契觀音法界，耳根靈感無窮，如月照而且寂、寂而且照。七 佛滅罪咒，猶恐本業朦朧，智月難明，須滅無始業根。往生咒，根本業淨，希彌陀 灌頂，如證淨土。善女天咒，總上妙觀，共成法性妙用，所願果遂。然諸密咒，既 入妙觀，當知皆是一心所成。恐著觀境，故加般若心經，直指心體本空，無智境可 得，空相亦空，智境歷非，非一非異，二邊絕待，三觀圓融。以上十二密咒，及一 顯經，互該互攝。以此功德，總申回向三寶龍天，普及四恩三有、八難三途，國泰 民安，檀增福慧，三門清淨，十地頓超，故結回向偈，然後念佛，以求實證。當知 念一佛，則諸佛咸趣一佛；一多互攝，自他相融。末以三皈，全收上諸顯密功德， 結成自性三寶，不假外皈，全顯一心大總相法門，爾則何遇非如來藏哉！（摘錄自重 訂二課合解） 暮課綸貫 早以心精通[泊-白+(上勿下日)]為要，暮則直取淨土為宗。良由人多夙業，工用稍進，即有魔障 ，若非精心陰發，豈易除障驅魔！故於境寂心清之時，咒則易靈。若於暮時，應總 攝眾善，歸趣淨土，可謂造功於始，歸德於終。故於暮時，首念彌陀經，使悟極樂 依正之妙境，特勸專持名號之正因，正欲眾生厭離娑婆之極穢，欣取樂邦之全淨。 往生咒，即希彌陀來住我頂，拔除業障根本，證我果決往生。雖然，行人心雜，障 非易除，必依懺悔文發願云︰「我今發心，不為自求」，乃至「願與法界眾生，同 得菩提」。禮誦八十八佛，懺悔無始業根。普賢願偈，重廓前願，得二諦融通、海 印三昧。已而設放蒙山，廣濟幽冥。般若心經，使悟罪福無主，人法雙亡，了達實 相。往生咒，重蒙彌陀舒光灌頂護念，六道變為淨土，有情即證十地，然後念佛回 向，以取實證。終結三皈，從始至終，所有諸善，一一消歸自性三寶，當願法界眾 生，發無上心，同圓種智。二時祝讚，祈禱韋馱諸天，伽藍等神，擁護三寶，禦侮 以安正道。 問︰「此圓妙不思議觀，唯與上根；中下之根，復當如何﹖」答︰「但當一心 自聽，字字分明。或直觀其文而不昏散，所觀所聞，雖有生滅，能觀能聞如鏡不 遷。楞嚴云︰聲無既無滅，聲有亦非生。生滅二圓離，是則常真實。正斯謂 也。」 問︰「用功時，欲息反亂，以何對治﹖」答︰「任他想起，只消當念提醒，注 心不移，如貓捕鼠，曾無一念放鬆。設又散去，當念挽回。挽回不已，綿綿密密， 自成一片。楞嚴云︰『動靜不移，憶忘如一。』當從此處漸次深入，以至忘境忘 心。及忘亦忘，至於寂滅，而證法性。」 問︰「乏力及病，或遇善惡增盛之境，前念雖是，後念即非，經年累月，不能 攝念，如何﹖」答︰「夙障濃厚，智不得力，須發勇猛，投誠懇切，禮大懺悔，要 待障滅，智方得力。是以古人肯死心踏地，或終身，或數十年，刻刻不離當念，故 明心有期。今人下手未穩，便欲成工，豈易易哉！良由無始業習，如滿法界，若非 久遠精勤，曷克攝心。如湧泉四十年尚有走作，香林四十年方成一片。古人尚非易 易，中下根人，豈能速成，故當立志堅固，障除心純，自成妙觀。」（摘錄自重訂二 課合解） |
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