陶淵明《歸去來兮辭》並序賞析

【明心網】□原文□
序：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!

□譯文□

我家境貧困，耕種田地不夠用來供給自己（生活）。孩子生了一屋子，米缸裡沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親戚朋友經常勸我出去做個小官，我自己也產生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，我的叔父因為（看到）我貧困艱苦（就加以推薦），於是就被任命為小城的官吏。在那時，戰亂還沒有平息，心裡害怕遠地的差使。彭澤縣距離家鄉只有一百里路程，公田收穫的糧食足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。（但）沒幾天，思念田園，就產生了歸鄉的念頭。為什麼呢？（因為我的）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；飢凍雖然是切膚之痛，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。我曾經做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強驅使自己；於是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧於平生的志願。但還是想等到秋收以後，就收拾行裝連夜離去。（可是）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，於是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事情來抒發自己心裡的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。

回去吧，田園快要荒蕪了，為什麼還不回！既然自認為心志被形體所役使，又為什麼惆悵而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄盪前進，微風徐徐地吹動著衣襟。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

望見家鄉的陋屋，我高興得直往前奔。童僕歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內室，屋裡擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院裡的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄託著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子裡散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常關閉。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看去。雲煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回歸。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧，我要斷絕與外人的交遊。既然世俗與我互違相悖，我還駕車出遊有什麼可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以消愁解悶。農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。

算了吧！寄身於天地間還有多少時日！何不放下心來聽憑生死？為什麼還要遑遑不安想去哪裡？企求富貴不是我的心願，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什麼值得懷疑！

□鑑賞□

陶淵明長於詩文辭賦，喜歡描繪大自然的秀麗景色、農村生活的情趣以及自己的勞動感受，風格淡雅自然，優美含蓄，一反當時的追求形式、內容空洞的文風，對後世文學有很大影響。《歸去來兮辭》是他辭賦中的名篇，關於其寫作時間，大致有兩種說法：一是寫於辭官之前，一是寫於辭官之初。這裡取第一種說法，因為“歸去來兮辭”之“來”為“將而尤未之辭”（錢鐘書《管錐編》P1225），“田園將蕪”之“將”更這“將而尤未之辭”，由此推之，其文當為將歸而未歸時所作，其中所述擺脫官場束縛，回歸農村田園的喜悅情感和各種情事，實乃“心先一一想而如身一一經”（錢鐘書《管錐編》P1226）的想像之辭。然其文辭雅淡，情韻幽遠，音節和諧，章法勻整，都可以說是“南北文章之絕唱”，也無怪宋代的歐陽修、王安石等人都推重本文，也難怪被選入多種語文教材。但是由於其文辭近於詩，故譯解賞皆有難意，鸛雀樓主作此翻譯、講解、鑑賞，不敢妄言通解，聊備一家之言耳。其中“原文”使用人民教育出版社2002年3月版之原文。《小序》原文採用岳麓書社1996年10月版《陶淵明集》原文。