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2024/08/30 00:00:41瀏覽541|回應4|推薦14 | |
我是不打遊戲的人,但看到因為《黑神話‧悟空》而起的爭議,不由得為遊戲的作者群們捏一把冷汗,因為......《西遊記》是政治意涵很強的小說呵。
看看薩孟武先生對西遊記的評論,他說書裡充斥著: 「木雕成的武將,泥塑就的文官」、「文也不賢,武也不良,國君也不是有道」! 以下摘錄陳柏維「觀《西遊記與中國古代政治》,論法治與民主」裡面的整理。陳先生列出小說裡十八處關鍵內容,並申述其與政治的關係: 1. 菩薩與妖精──神仙法力大者位尊,法力小者位低,神仙體系如同人間官僚制度,如未能立足於神仙體系,即成妖精。 2. 孫行者大鬧天宮天庭──政府不能公平甄別才能大小,又無升遷機會,導致孫行者因蟠桃宴不受邀,憤而起事。猶如專制體制下未能收編於官僚體系內,終而聚嘯山林之豪強。 3. 玉帝永保至尊的地位──玉帝為保其政治地位,有法力而不用,居深宮而與民間相隔,係為保持神祕,以治術馭天庭,猶如專制時代之帝王深居簡出。 4. 太白金星的姑息政策──專制政權之權威係以「力」維持,又須以「法」扶持,不能依靠親情。 5. 玉帝不留顯聖真君在天宮保駕──玉帝許諾顯聖真君擒拿孫行者後給予高陞,但最後仍然食言,因為玉帝出於私心,知顯聖真君驍勇善戰,懼渠功高震主而對帝位心生覬覦,如同帝王對於皇室宗室之提防。 6. 玉帝請如來救駕──玉帝為道教元首,如來為佛教領袖,孫行者大鬧天宮,玉帝急請佛老護駕,除說明佛教勢力興起,更說明中國傳統上借用外力以靖內亂將造成臣民變心。 7. 捲簾大將失手打碎了琉璃盞──捲簾大將因小過而受重刑,可知專制政治為立威,以嚴刑峻法為統治手段。 8. 唐太宗還魂延壽二十年──魏徵不依循正當法律訴訟程序,而採關說地府判官之方式為唐太宗延壽20年。 9. 孫行者與緊箍兒──緊箍兒如同法律,行使權力與服從之人均應服從,一但行使權力之人不受任何掣肘,則易生問題。 10. 孫行者勸唐僧收起善心──統治者所恃以治世者,應為法律,而非道德。 11. 蓮花洞二魔念起呪語就可使喚山神土地──山神、土地公遇到妖精有大能力者而不敢反抗,猶如人間地位低微之官吏遇到背後有權臣作為靠山之人,只能任其欺凌。 12. 烏雞國國王不敢在冥府控告全真怪──全真怪為文殊菩薩之坐騎,猶如古代社會權臣之近親、奴僕為禍一方,凡人遇到只能自認倒楣,司法救濟途徑全然無用。 13. 孫行者不願做烏雞國國王──皇帝一職,由負責之人觀之,是世上最辛苦之工作,且皇帝一職身繫全家性命,稍有不慎則國破家亡。 14. 如意真仙不許孫行者白手來取落胎泉的水──古代以國家為皇帝之私產,人民對於政府不能主張權利,致使私人之財產權受公權力侵害而無從救濟。 15. 孫行者要求朱紫國國王親身來迎──帝王對於社會風氣影響甚大,當明主禮遇士人則可增求賢之美譽,當昏君折辱士人,則世風澆薄。 16. 比邱國國王要取小兒心肝為藥引子──皇帝向人民徵歛徭役而殺生,只是行使其收益處分之權,且制度上沒有方法拘束皇帝行使權利。 17. 鳳仙郡三年亢旱──除說明玉帝之濫刑外,亦說明古代神權思想之觀念已深入人心。 18. 阿儺伽葉向唐僧討取賄賂──佛祖縱容親信索賄,除說明官吏貪墨成風外,亦闡述古代帝王為防止叛變,對文、武官員貪污行徑採取默許甚至是鼓勵的態度。 (引文終) 除此之外,稍微知道內容的人,都曉得西遊故事裡難纏的妖怪,都是.............官,官二代或是狗仗人勢的官奴官僕。這樣子,不是很容易被人指摘「指著禿驢罵和尚」麼? 當然,如果遊戲裡只採西遊記的皮毛,取其型不採其實──就像《流浪地球》電影將劉慈欣小說裡的精闢人性政治諷諭都完全刪除一樣,那又另當別論了。 |
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( 時事評論|政治 ) |