本文轉載自書評家果子離先生的《流離思索》網站──

吳敏顯新出版的散文集《山海都到面前來》，有篇寓言故事，說一位老神仙，本來是玉皇大帝的秘書，因為看不慣玉皇大帝身邊政客嘴臉，於是裝病，騙說他想遷居到凡間的蓬萊仙島養病，玉皇大帝提醒他，這座仙島已因開發而破壞殆盡，僅剩後山一方淨土，老神仙因此來到這個地方，也就是宜蘭終老。不料住著住著，近幾年都市不斷開發，環境惡化，好山好水不再，老神仙失望之餘，只好搬回天界。

吳敏顯藉此文巧妙的寫出宜蘭的山水淪亡史，立場堅定，立論分明，但譏而不刺，怨而不怒。同主題散見於本書多篇，〈群樹遺言〉尤其特別。這篇以第一人稱樹的獨白，發出沈痛呼籲，抗議現代人為了開路，而企圖砍伐古縣衙所在的一群老樹。文章發表在《聯合副刊》，沒想到文真情摯，獲得迴響。寂寞的筆耕，贏得正面回應，對作家而言沒有比這更大的欣慰了。

書裡好幾篇都對環境破壞憂心忡忡，吳敏顯盡以文學形式表現。這本書是散文集，不是評論，但立場、意見都表達得清清楚楚，再加上一流的敘述能力，讀著讀著，自能感同身受，這比高聲疾呼的論說，更有說服力。

吳敏顯文筆輕快，這是主題雖然沈重，讀來心情尚稱愉快的原因，另一原因是，逝去的難免傷感，未來也不免憂心，但他懂得珍惜既有的一切，知道享受現有的資源。

〈雲霧茶香依舊在〉便是這樣的代表作。此文描寫坪林，作者現場走訪，觀察入微，融合文史資料於敘事之中，兼具散文之美與地方誌之真。

另一篇好美的文章，即兼作書名的〈山海都到面前來〉。這篇是這麼開始的：「每次走北部濱海公路，往往不會去記掛原先為什麼想出門，總以為自己正在某次旅行途中。」

結尾再強調一次，面山向海，不要問他要去哪裡做什麼，「面對山和海，我總以為，自己正在旅行。」前後呼應，意在強化沿路風光之美，令人悠然神往。實際上他是要開車去某個目的地，但一看到眼前風景，便忘我了。

讀過很多描繪好風景的句子，有的漂亮充滿詩的意象，有的形容語句堆疊，吳敏顯沒這些文藝腔，卻也不怕詞窮，他以敘述手法表現抒情效果，以狀況描述取代文字營造，讀者感覺身置其中，而相信作者所說的決不誇張。例如他說，這條公路往往看似無路可走，以為「走到了陸地盡頭，走到了海島盡頭」，然而，「任何一處拐彎，不是山靠過來，就是海湧過來。山不讓路，海也不肯讓路。而路，天生是個四處晃蕩的流氓惡霸，閃電般伸出拳頭擺出架式，當著山海面前硬是闖了過去。」「再不成，路會學那醉酒的謫仙，一邊吟哦嘟嚷著成串詩詞，一邊踮起腳尖，側扭身軀，緊縮肚囊，左閃右躲地朝前穿越，教山海看傻了眼。」

這些文字表現出濱海公路的曲折險峻，在山海圍繞中，車行而過，頗有奇幻之感。吳敏顯不用詩化散文描寫這分天斧神工，而以擬人化筆法，風趣的，讓你想像場景。這裡使用的擬人法，本書裡用得很多，不，擬人法是吳敏顯年輕時期就已擅於運用的技巧。

宜蘭的美麗，同樣從另一篇題目可以想見，這篇〈與山海為鄰〉，意思是他驕傲的向他人介紹，他所居住的地方，又鄰山又靠海。怎麼可能鄰山又靠海呢？這要買幾棟房子啊？

不，就那麼一間，在宜蘭平原市中心，離山離海都不遠，他在山海擁抱中成長，歲歲年年。

這樣的景色好像很令人羨慕。但恐怕不然，否則政府、建商不會屢以都市建設之名，砍樹移木，以高樓大廈水泥地代替青翠綠意。依吳敏顯說法，這是讓「蒼翠林園般的平原市街」，淪為「光禿慘白類似水泥碑石林立的墳場」。

吳敏顯此書寫「不再」，山水環境不再，青春歲月不再。頭幾篇摹寫老年生活，隨之過渡到環境主題，失望而不失志，傷懷而不傷痛，文字風格反映出性情人格。