這趟高雄殯儀館，前岳父的告別式之行，讓我再度體驗陰陽兩界之外，確實所謂神、佛界也是存在的。陰界、神佛界均為常人不可目睹的，卻是屬於兩個不同的境界。而人的靈界，和陰界、神佛界，卻又有著相通的路徑存在。

首先敘述當時情況～

殯儀館裡所有屍身均存放冰庫，等候告別式之後出葬或火化。而靈位統一設置在二、三樓。大、二舅子分別是佛光山和淨華禪宗弟子，所以採佛教素儀，由一位和尚（或該稱禪師，因頭未剃度）帶領誦經及各項儀式。

4/8  由孫子輩主祭，禪師帶領下，讀誦金剛經文。經文人手一冊，一起誦讀。我坐在最後面靠窗的位置。這位禪師真鮮，經文有辦法唸到零零落落、斷斷續續。經誦五～十分鐘後，一股屍腐味濃濃的逼壓過來。我的眉心開始發疼、發脹。於是我離開現場，走出靈位樓層。

這股屍腐味的熟悉感，依稀在記憶中浮現。而且是經常性的出現過。若沒記錯，除了幾次的誦經團體誦經時聞過之外，也曾在某幾個特定的人身上聞過。這味道也讓我想起瑞穗公路旁小公園裡，大石上的觀音像。在我彈跳起身之後，濃濃的味道，讓我趕緊帶女兒離開。很明顯的這種味道，都與『陰』息息相關。

曾經在板橋一家宮壇（順興宮）禪坐三夜，該宮主奉玄天上帝。宮裡的香爐燒著檀香，也有淨香，香煙裊繞。第一天午後已經習慣兩香的混合味道。是夜禪坐時，數分鐘後，只覺得坐著的身體冉冉上昇，直達雲霧中，無法看清身邊景物；這時突然雲霧翻湧間，一個極其兇惡的臉龐，如同從布幔後探頭而出，雖然兇惡，我卻沒害怕的感覺。他看我一眼，又隱入雲裡。整個雲霧依舊剩下坐姿的我。一會兒雲又翻湧，如前次一般，出現的臉龐卻極其俊美，說是男生又美得如同女人。也是探頭看一眼，又縮入雲霧裡。這時的嗅覺，聞到的絕不同於宮裡的檀香味。

第二天夜裡禪坐，仍舊是以坐姿冉冉上昇，停在雲霧中。不久就看見一排軍隊（古時候的裝束），在距離我數十公尺外走過，這時兩人兩騎，一前一後從隊伍後方奔馳而來，前騎馳到我面前時，一個360度迴旋，就奔向隊伍前頭去了。後一騎馳奔到我身側不遠處停下，手上的武器由橫握改成斜提著，往我的方向看一看，調轉馬頭面向隊伍而立，細看他手上的武器儼然就是「青龍偃月刀」。隊伍尚未全部走過，整個畫面又隱入雲霧中。這回沒聞到其他異於宮內檀香之味。

第三夜禪坐，依舊以坐姿上升，穿越雲霧，停坐在一座岩台上，面前一片雲海。雲海之上，海天一線，寬廣無際。之後看見一點光芒在海天線上，猶如日出一般，光芒越來越大，也越來越近。然後光圈內出現一個影子輪廓，影子輪廓也越來越近，直到整個身影全部呈現。光圈的亮度讓我看不清人影面貌，只有外型輪廓，就像文章分類：點滴在心裡『觀音為何背向我？』一文裡的照片，唯獨是一坐姿一站立的差異。尚有一大段距離，就能感受那份光熱。

當我看清輪廓時，祂往後丟了一片金卡，亮晶晶的在空中往我面前飛墬。金卡上的紋路，我竟看得一清二楚～是一張金色水雲狀的圖騰。接著祂又連續丟了兩片金卡，同樣的，金卡上的紋路分別是～樹葉狀和石塊狀的圖騰。三片都掉在我面前。我知道，這時候所有宮裡淨香、檀香的味道都沒了。

這三張金卡所代表的意義，姑且不說，單就味道來說，後兩天或許是距離較遠了些，所以沒能聞到特殊氣味。

花蓮慈蕙宮總堂傳說是觀音顯身之地，該廟在顯聖點立碑紀念。我也曾在該處禪坐，卻沒有任何發現和感應。倒是慈蕙宮後側方，有一間「地母廟」，內裡散發出的味道，和板橋第一天禪坐時的味道是一樣的。這樣的味道當然不同於屍腐味，卻都和『神佛』有關。

而金門夜行軍時，聞到的檀香味，是單純燒香拜拜用的水沈香味。與神佛、陰都不同。所以猜想那是母親的意識（靈）。

猶記得目前天主教教宗  單國璽神父，在尚未任職掌教教宗之前，曾一度視察台東（當時是台灣區主教）。我有幸從台東機場接他回醫院，又共進一頓午餐後聽他演講。站在他面前，也會有一股沈香味出現。

慈濟的證嚴上人三度視訪，也屬近距離面對，沈香味與單神父相近，卻也有不同感覺。單神父的較鮮薄，證嚴上人的較沈濃內斂而紮實。兩者也都能讓我感受到光熱，如同背向我的觀音的光熱，只是強度差異而已。

法鼓山的聖嚴法師，又自不同於前兩者，無味無光熱感，幾近似平常人。印順法師也是如此。難道這是反璞歸真？這些是『靈』所散發出來的不同感受，與『人』有關。

綜觀以上所感，陰界、陽界（人的靈）、神佛界有一共通點～以『氣』而存。因氣而產生味道。氣場的強弱又與受喜的程度成正比。例如：家家戶戶都奉拜觀音，觀音的氣場充瀰無際；證嚴上人除台灣慈濟徒眾所愛戴以外，國際認同。氣場又自不凡。同樣的，閻王、黑白無常的氣，該也非同小可。

塵緣/羅文