慢慢更新中….
我會將每一篇每一章寫一點概括
在寫出對莊子的感覺吧
看莊子　是覺得他會寫文章
不是說全面倒向他的思想
對於儒家 我卻沒話好說了….
每個人的道都不同

內篇

逍遙游第一

大家都應該對逍遙游前面有一定的接觸吧
莊子比喻的大鵬和小鳥
裡面有幾點能看看
一.大鵬用九萬里高風飛行
因為風的厚度足以承載它
就像葉子能在小水窪浮著但杯子卻會粘在地面
這比喻很恰當也很美
二.小鳥在那譏笑大鵬說他們有時連樹上都上不去
大鵬又怎麼上的了九萬里高的天呢
莊子是認為智慧少的不能理解智慧多的
他把這個用在聖人與世俗人的差別
鵬程萬里和大鵬展翅的成語應該出自於此
不過其性質卻根本來的故事不一樣
逍遙游中半段又有另一個例子
是肩吾跟連叔說接輿敘述在藐姑射山上的神人是不合現實
連叔卻用盲人無法看見美好的事物
聾人無法聆聽美妙的聲音
來說明有些人在智慧上也是有聾的瞎的
不過我對莊子認為神人的無所作為可以德化萬物有點不以為然
後半段有兩個故事是以莊子和惠子在那討論事物的用途
第一個故事我覺得好像跟莊子的大道牴觸了
莊子說有人可以用不使手龜裂的藥來漂洗,有人卻能拿它來得到封地
但他重點不是說另一個人較傻
它的重點是一樣東西可以有不同的作為
但他又說真正的聖人應該無所作為
另一個故事是說有個大樹長在路邊沒有作用
惠子說不會有人接受那顆大樹的
但莊子卻認為沒有作用
對這社會就不會有傷害
把它移到空曠的地方
別人也不會傷害他
逍遙游這篇是第一篇,也是莊子把他心理認為的大道擺在我們面前
大道是不破壞,跟隨自然,沒有自己,與萬物一體,不被外物影響

齊物論第二

如果我的齊物論應該是想要把世上所有差別去除吧
差別一除
就不會有流動了
我的口頭禪:”有差嗎”可以說明一切^^
不過莊子卻不是這樣想的
他的齊物論還是以他所認可的大道來敘述
認為只有掌握道 才能了解一切產生的原因

第一個故事讓我啟發很大的是南郭子綦(讀 ㄑ一 二聲)
所說的地籟 人籟 天籟 故事
子游曰:[地籟則眾竅是已 人籟則是比竹是已 敢問天籟?]
子綦曰:[夫吹萬不同 而使其自己也 咸其自取 怒者其誰邪?]
譯:
子游說:[地籟是指各種孔竅發出的聲音 人籟是指排簫發出的聲音 那麼天籟呢?]
子綦說:[天籟是說風吹孔竅發出的聲音雖有千萬種不同 但使它們成為各自獨特聲音的 都是他們自身造成的 發動者還會是別的什麼呢?]
可是真的是自身嗎
自身也不是大道所創的嗎
莊子這故事還是在玩彼此
無彼無此
才是我覺得真正的齊物論

非彼無我 非我無所取
這章跟我想的很像
沒有你(道)就沒有我
沒有我你(道)也就沒辦法體現自己了
跟我的齊生齊死論差不多
不過他認為活著就是等死
我不認為
我覺得活者是要體現你所認為的道
道也就會去體現你

夫隨其成心而師之,誰獨且無師乎
這裡他說要去除標準,進而達到萬物齊一
莊子說要屏除成見 這樣才是大道
跟我前一章所作的評論很像
不過還是有所不同
真正的道
是不存在
屏除成見就是成見在那裡你要去屏除
總覺得怪怪的
老子有些道理我還是讚賞的多於莊子

[道受了怎樣的傷害才有了真假的分別
語言受了怎樣的傷害才有了是非的分別]
這兩句我完完全全的同意
不過沒我們道也不也是沒了嗎
我們其實是在傷害自己

物無非彼,物無非是
這章裡面有好多可以去說的
裡面還出了一個有名的成語”朝三暮四”
在這裡還是感覺出莊子的了不起
這才是我買的書第25頁@.@|||
想拜師阿…><...
這章大概歸納出四個重點

第一段說明了彼和此都沒有各自的對立面
這是道的關鍵
掌握了關鍵,就像處在環中
可以應付萬物無窮盡的變化
彼與此是同時產生同時消亡
人們在肯定時也在否定
人們再否定時也在肯定
正確因錯誤而產生
錯誤因正確而產生

第二段說用手指去說手指不是指
不如用不是手指的東西去說手指不是指
這段可能是書中白話語譯的不是很好
有點看不太懂的感覺
不過大意應該是在說
自己沒辦法證明自己不是自己
不如用彼與此的關係
找尋其他的事物去證明自己不是自己
仔細想想
我覺得應該還可衍伸
在句子加上”是和不是”而不只是”不是”
這也就說明萬物沒法證明是萬物和不是萬物
但道確能

第三段說從道的角度來看事物
醜女和美女
寬宏狡詐怪誕
它們都是同樣的

因為莊子認為每個東西都有正確的一面
有肯定的一面
也有不正確的一面
有不肯定的一面
莊子和世人最大的不同就是他忽略了強度大小之差距
相對有絕對相對
也有相對相對
這從八卦中就能看到
莊子走的道路是崇高的　但不屬於這世界的智慧

末段寫出成語朝三暮四的出處
道是永恆的
萬物的形成和毀滅是一樣的
勞煩自己精神的人去追求萬物齊一的道理而不知萬物本來就是一樣的
就像是養猴的老人
給每個猴子早上三個橡子晚上四個
眾猴子生氣了
老人改口說
那麼早上四個晚上三個
眾猴子都高興起來
名與實都沒變化
猴子的喜怒卻因此發生變化
這就是因為他們不懂萬物齊一的道理
這故事還是有點問題
也許猴子早上比較餓晚上比較不餓
它們當然會高興早上有四個
不過我知道我是太無聊沒事幹而批評一下
莊子所說的這道理我還是懂的
不過到底現在的成語朝三暮四是不是和莊子有同樣的意思呢?
好像也不是,無論如何,此章是一篇很有內容的文章

下一章是繼續討論萬物齊一的道理
莊子很喜歡每一樣都來一點
這章主要是批判言語辯論,也是當時的百家爭鳴
這篇也是一篇非常有內容的一篇

莊子在第一段認為世上有四種境界的人
最高境界的人
是從來不認為存在過事物
其次是認為存在過事物但事物不曾有界限
再其次是認為是物雖有界限但不曾有是非之分
是非搞明了
是道受到虧損的原因
形成和虧損也是一齊的
他舉出師曠,昭文,和惠子三人
因他們的技藝和學問
而產生了形成與虧損
莊子又批評他們不是由於愛好自己的技藝學問
就該讓其他人也懂得
不理睬世上紛紛亂亂的事情而和道同在
才是明智

第二段是很好　但很玄很難去敘說
我將直接把譯文打上來
莊子想談論
世界有開始的時候也有不曾開始的時候
還有一個連不曾開始也沒有的時候
有物質存在的時候
有空無的時候
也有不曾有空無的時候
有連[不曾有空無]也沒有的時候
不久有了存在和空無
但不知道存在和空無誰是真的存在誰是真的空無
接著他說
現在我已經講了一些話
但不知我所講的話是真的講了呢
還是沒有講呢
這論述大家應該都能懂
所以我也不多說了
我只能說莊子的思維真的很好
把這寫的那麼清楚易懂
要學習莊子
可以學習他寫文章那清楚的思維
不過老實說以外國人的語言邏輯來讀莊子的所有思想可能還讀不懂
到底這是清楚的思維呢
還是不清楚的思維呢

第三段有指出數從”無”或”有”發展到無限大
連善於計算的人都推算不出結果數字
何況普通人呢
莊子希望數不要在發展下去
就讓它永遠是一
按萬物齊一的原則來做吧
莊子說萬物加上言語就變成二
二在與一就會為三
他認為言論是使這世界無限的紛亂的數
恩…有點不同意
不是加上
是劃分
道還是道
只是語言把它劃分了

第四段是莊子敘說什麼是界線
也說了能用語言表達清楚的道不是真正的道
他認為
大道不曾有界線
語言不曾有定準
但由於各以為是　不能齊物產生了區別
在這裡莊子敘說了幾個具體的表現
有左就有右
有次序就有等級
有區分就有差別
有競賽就有爭奪

接著莊子告訴我們聖人對天地四方之內外
處于怎樣的態度
天地之外
聖人存而不論
天地之內
聖人評議而不爭辯
他們胸中囊括萬物
而普通人卻爭辯萬物而互相炫燿

用語言爭辯
往往對一些問題有看不到和表達不到的地方
雄辯是不用言語的
大仁是不偏愛的
真正的廉潔是不謙讓的
大勇是不傷害別人
誰能理解不用語言的雄辯
不可言說的的大道
這裡我發現道本來就不是用說的
但辯論卻是本來就是用語言
此例子本身就有問題
道是用走的
不能走的大道
才是真正的道路

下一章用古代的聖人堯與舜
說出聖人該有包容萬物的胸懷
這章沒有什麼內容　
只證明莊子很會掰故事

齧缺與王倪的對話是一個蠻有哲理的一章
開頭用了三個問題和三個回答
1.你知道萬物所公認的標準嗎？
2.你知道你所不知道的是嗎？
3.那麼萬物都是無知的嗎？
王倪對這三個問題都說了[吾惡乎知之](我怎會知道)
接著開始他說
你怎麼知道我所說的[知道]不是不知道呢
又怎麼知道我所說的不知道不是知道呢

萬物本無區別
區別是萬物自生造成的
當然就不知道答案了
後面說的至人的神妙
對我來說,莊子是一個離不開崇拜的人….

下一章是莊子虛構的人物與故事
瞿鵲子和長梧子的討論
討論了兩個問題
此章說明了怎樣做到萬物齊一
莊子認為齊物渾沌是最高境界
把正確的看成錯誤的
把否定的看成肯定的
這就是大道混同萬物
立自身於無年齡生死無是非分別
一個無窮無盡的境界

此章也介紹了人生如夢的概念
在夢中的人不知道自己在作夢
直到醒來後才知道
當領悟大道真正的覺醒以後
才知道人生不過是一場大夢而已

影子的故事
微影問影子為什麼沒主見
影子說他大概他有所依賴吧,又因為他有所依賴的東西又有所依賴
所以他不知道為什麼原因他會如此
莊子這章說明了向上找尋起源卻以永遠沒法摸清本質
書中解釋說這章進而闡述社會上是是非非糾纏不清的道理
莊子思想裡我們可以發現存在無限大和無限小,對於無限大,他就認為沒辦法解了
而且他本身不喜歡花時間鑽研人類的智慧
卻在那裡找尋大道
不曉得他數學好不好
沒創出微積分真是可惜阿-.-

有名的周莊夢蝶故事,何為虛?何為實?是周莊夢到蝴蝶,還是蝴蝶夢到周莊
跟迪卡爾的”我思故我在”的推理有不一樣的感觸

養生主第三

此篇主樣是說如何養生
莊子認為精神是生命之主
是的
但沒有追求知識的精神
等於沒精神
如何養生
莊子在第一章里說道
知識是無涯的
人的生命是有涯的
何必去耗費自己的生命去追求無涯的知識
我個人對這章不認可
認為生命是無限的
生命所追求的
就是無涯的智慧
有限的東西
只是對知識的渴望
很多人老了
對知識也沒了渴望
有些人打從一開始在世上的精神能力就小到不能在小
他們對世上的貢獻是也就為不足道
我們和世界的規律是共生的
世界的規律養著我們
我們以我們的渴望與精神養著那規律
養惜自生 卻忽略萬物
使我對莊子這篇養生主沒有太大的合鳴

下一章是一個知名的故事
就是出了成語庖丁解牛的一章
藉由庖丁敘說他如何用大道的技術肢解牛
文惠君悟出了養生的道理



人間世第四
德充符第五
大宗師弟六
應帝王第七
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馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道地十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田方子第二十一
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徐無鬼第二十四
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寓言第二十七
讓王第二十八
道拓第二十九
說劔第三十
漁夫第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三