十二因緣

一﹑摘錄自： http://book.bfnn.org/books/0005.htm

緣覺觀十二因緣者。一無明。謂煩惱障煩惱道。二行。業障業道。此二支屬過去。三識。託胎一分氣息。四名色。名是心。色是質。五六入。六根成。此胎中。六觸。此出胎。七受。領納前境好惡等事。從識至受。名現在五果。八愛。愛男女金銀等事。九取。是見一切境界生取著心。此二未來因。皆屬煩惱。如過去無明。十有。業已成就。是未來因屬業道。如過去行。十一生。未來受生事。十二老死。此即是四諦。所以重開者。以緣覺之人。先觀集諦。所謂無明緣行。行緣識。乃至生緣老死。此則生起。若滅觀者。無明滅。則行滅。乃至生滅。則老死滅。因觀十二因緣。覺真諦理。故言緣覺。此人斷三界見思。與聲聞同。更侵習氣。故居聲聞上。

束之不出四諦者。若流轉門。無明愛取三支是煩惱道。行有二支是業道。此五支為集諦。識名色等七支為苦諦。若還滅門。滅前十二因緣之智為道諦。證寂滅理為滅諦。

二﹑摘錄自：  http://www.ctworld.org.tw/meditation/02_b05.htm

【十二因緣的意義】

　　一、無明：癡暗義。闇鈍之心，無照察諸法事理之慧，不能了知善惡因果，是貪瞋癡等煩惱的通稱。

　　二、行：造作義。由於無明煩惱，而發動身、口造作種種行為，善行稱為善業，惡行稱為惡業，所以行又稱為業，有了業行就要受報。

　　三、識：因過去世的無明煩惱和善、惡諸業，引生分別染心，即為識。例如人死後，神識成中陰身（註2），見到父母交合，一剎那間，生起憎愛分別之心，即投胎受生，這就是識的作用。

　　四、名色：名是指精神、心識，色是指物質。胎兒在母胎中，六根尚未長成，唯有心識與胎形，即稱為名色。

　　五、六入：即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因色、聲、香、味、觸、法六塵由此六處而入。故胎兒在母體內，六根逐漸完備的階段，稱為六入。

　　 六、觸：即接觸。胎兒出胎後，六根與外在塵境接觸，就稱為「觸」。

　　 七、受：即領受。為根、塵、識相接觸所生的感受，可分為苦受、樂受、捨受。對於違逆境界，身心感覺苦痛、煩惱，稱為苦受；對順益之境，感覺身心適悅，稱為樂受；對中庸境（註3），覺不苦也不樂，稱為中庸受，又稱為捨受。

　　八、愛：貪染名愛。於喜好的境界，產生種種欲愛、貪愛之心。

　　九、取：執取境界，說名為取。心生愛著之後，更想取得、佔為己有，即為取。

　　十、有：因為想佔有，便以種種手段，造作種種善業、惡業，故有未來的善惡諸報，名為有。

　　十一、生：即未來世的受生。由於今生貪愛、取著而造業，即招感來世受生的果報。

　　十二、老死：衰變為老，身壞命終為死。有生則必有老、死。

【十二因緣與三世二重因果的關係】

　　偈曰：「無明愛取三煩惱（惑），行有二支屬業道（業），從識至受並生死，七支同名一苦道（苦）。」此即說明十二因緣與惑業苦及三世因果之關係。

　　茲將十二因緣與三世因果的關係列表如下：

心得：唯有自性為恆常，除此之外皆無常。