樂府詩集--郊廟歌辭

　　天地

　　【原文】

　　天地并況①，惟予②有慕，爰熙③紫壇，思求厥路④。恭承禋祀⑤，缊⑥豫為紛，黼繡⑦周張，承神至尊。千童羅舞成八溢⑧，合好效歡虞泰一⑨。九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽瑟會軒朱⑩。璆磬金鼓，靈其有喜，百官濟濟，各敬厥事。盛牲實俎進聞膏，神奄留，臨須搖。長麗前掞光耀明，寒暑不忒況皇章。展詩應律鋗玉鳴，函宮吐角激徵清。發梁揚羽申以商，造茲新音永久長。聲氣遠條鳳鳥翔，神夕奄虞蓋孔享。

　　【注釋】

　　①況：賞賜。②予：皇帝自稱。③爰熙：爰，發語詞。熙，興建。④厥路：這里指與神相通的路。⑤禋祀（yīn sì）：專心一意地祭祀天地。⑥缊：陰陽和同相互輔助的樣子。⑦黼（fǔ）繡：黑白相間，畫成斧形的刺繡品。⑧八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人來表演舞蹈。⑨泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。⑩軒朱：兩個人名。軒是皇帝軒轅。朱指朱襄氏。璆磬（qiú qìnɡ）：指用美玉做的磬。璆，美玉。盛牲：指獻上豐盛的犧牲和供品，又焚燒香草和動物脂油以請神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。長麗：傳說中的一種神鳥。不忒：不出差錯。鋗（xuān）：鳴玉聲。發梁：指聲音好聽，歌聲繞梁。條：到，達到。

　　【譯文】

　　希望天地的神靈都賜福，因為皇帝敬慕他們。皇帝興建了紫色的壇宇作為專門祭神的場所，想找尋與神相通的辦法。皇帝專心一意、恭敬地繼承前代祭祀天地的重任，使神靈和樂。把刺繡品畫成黑白相間的斧形圖案，遍掛于祭壇之上，用隆重的儀式來承奉至尊的神靈。把六十四個童子排成八行八列跳舞以娛樂天神太一。音樂一起響起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陳雜奏，傢俱希望神靈能夠得到娛樂，百官濟濟，都恭敬地向神靈祭祀。他們恭敬地獻上豐盛的犧牲和供品，又焚燒香草和動物脂油以請神下降受享。神留下受享，雖然歷時很久，但從天上看來，那只是片刻。只見神鳥在前面發出光芒，神賞賜皇帝以寒暑準時不失，陰陽和順，以彰顯君主的德行。朗誦的詩歌合于音律發出玉器般的鳴聲，音樂中具備了五個音階——宮、商、角、徵、羽。這美妙的音聲達到遠處，使鳳鳥飛翔，神靈久留足以享用這些祭祀。

　　【賞析】

　　古代都有祭祀天地神明及祖先的樂曲。自漢武帝詔制《郊祀歌》開始，以后歷代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的詩。此首選錄的是漢武帝的歌辭。

　　日出入

　　【原文】

　　日出入安窮①？時世不與人同②。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊③如四海之池，遍觀是邪謂何④？吾知所樂，獨樂⑤六龍⑥，六龍之調⑦，使我心若⑧。訾黃⑨其何不徠下。

　　【注釋】

　　①安窮：每天循環往復沒有窮盡的時候。②時世不與人同：世間的事物在不斷發展，而人的生命卻很短促，與永恒的自然不同。時世，指時間。③泊：博大，大的樣子。④謂何：應該怎么辦呢？⑤獨樂：只喜歡，只愛好。獨，單獨。樂，喜歡，愛好。⑥六龍：傳說中日神乘坐的車，由六龍駕馭。⑦調：調動，支配，駕馭的意思。⑧若：若然的樣子，即和順、滿意的狀態。⑨訾（zī）黃：又作“乘黃”，龍的翅膀，馬的身子。

　　【譯文】

　　太陽每天早上升起，晚上落下，循環往復沒有窮盡的時候。世間的事物在不斷發展，而人的生命卻很短促，與世間的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志為轉移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一樣，沒有盡頭，而人生短促，好比一個小池。看遍了這些事實，應該怎么辦呢？我了解怎樣才能快樂，只有愛好六龍，駕馭六龍上天，才合我的心意。我期盼乘黃能夠從天而降，把我帶上仙界。

　　【賞析】

　　《日出入》，這是祭祀日神的詩。詩中由太陽每天早上升起，晚上落山，感到時間的迅速流失和人生的飛速流逝。由此漢武帝就產生了要求成仙，乘龍上天的思想。

　　《日出入》一首，以接近口語的樸實文辭，表現人們的悠邈之思；而且思致奇崛，異想天開，詩情往復盤旋。將人壽有盡之慨，寓于宇宙無窮的深沉思考之中，使這首抒情詩，帶有了耐人咀嚼的哲理意味。

　　天馬二首

　　天馬（其一）

　　【原文】

　　太一①況②，天馬下，沾赤汗，沫③流赭④。志俶儻⑤，精⑥權奇⑦，籋⑧浮云，晻⑨上馳。體容與⑩，迣萬里，今安匹，龍為友。

　　【注釋】

　　①太一：天神中的至尊者。②況：賞賜。③沫：洗臉。④赭（zhě）：紅褐色。⑤俶儻（tì tǎnɡ）：與“倜儻”相通，灑脫不受拘束的意思。⑥精：又作“情”。⑦權奇：奇特不凡。⑧籋：同“躡”，踏著。⑨晻：朦朧不清的樣子。⑩容與：放任無誕。迣（lì）：超越。

　　【譯文】

　　天神太一賜福，使天馬飄然下凡。這天馬真是與眾不同，它奔馳時流出的汗是紅色的，好像滿臉紅血，此馬因而被人們稱為汗血寶馬。這天馬的狀態不同凡響，情志灑脫不受拘束，它步伐輕盈，踏著浮云，一晃就飛上了天。它放任無忌，超越萬里，凡間沒有什么馬可以與它匹敵，它志節不凡，唯有神龍才配做它的朋友。

　　天馬（其二）

　　【原文】

　　天馬徠①，從西極，涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水②，虎脊兩③，化若鬼④。天馬徠，歷無草⑤，徑千里，循⑥東道。天馬徠，執徐⑦時，將搖舉⑧，誰與期？天馬徠，開遠門，竦⑨予身，逝昆侖。天馬徠，龍之媒⑩，游閶闔，觀玉臺。

　　【注釋】

　　①徠：與“來”相通。②出泉水：漢人以為千里馬是龍種，所以幾次獲得駿馬，都說是出自水中。③虎脊兩：指馬有雙脊梁，皮毛顏色如同老虎。④化若鬼：指天馬能任意變化，如同鬼神。⑤無草：這里指沒有草、不生長草的地方。⑥循：順著，沿著。⑦執徐：指日期。太歲在辰曰執徐。這里是說天馬在辰年來到。⑧將搖舉：將奮翅高飛。⑨竦：同“聳”，高高地飛躍。⑩龍之媒：這里是說天馬是神龍的同類，現在天馬已經到來，龍就一定會來了。后人因此把駿馬稱為“龍媒”。閶闔（chānɡ hé）：天門。玉臺：上帝居住的地方。

　　【譯文】

　　天馬從西方極遠之處來到，經過了沙漠之地。眾多的少數民族和外國都降服了。天馬出自水中，長有雙脊，皮毛顏色像老虎一樣。天馬能變化，如同鬼神那樣靈異。天馬穿越千里，迅速越過無草的區域，在辰年來到東方。將駕著天馬，高飛到遙遠的地方，無可限期。天馬既來，開通了上遠方之門，可以上昆侖山去會神仙了。天馬既來，龍也將來，可以乘著龍登天門，去觀賞上帝住的地方了。

　　【賞析】

　　《天馬》共兩首，是漢武帝前后兩次為獲得良馬而作。史書記載大宛國多善馬，馬汗血，稱汗血寶馬。汗血者，指汗從前肩膊出，如血，其馬一日能行千里。《張騫傳》曰：“漢武帝初發書《易》曰：‘神馬當從西北來。’得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛馬，汗血，益壯。更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬云。”按《史記·樂書》稱“武帝伐大宛，得千里馬，名蒲梢。作歌曰：‘天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。’”《漢書·武帝紀》曰：“元鼎四年秋，馬生渥洼水中，作《天馬之歌》。”

　　天門

　　【原文】

　　天門開，詄①蕩蕩②，穆③并騁，以臨饗④。光夜燭⑤，德信著，靈浸鴻⑥，長生豫⑦。太朱涂廣⑧，夷石為堂⑨，飾玉梢⑩以舞歌，體招搖若永望。星留俞，塞隕光，照紫幄，珠煩黃。幡比翅回集，貳雙飛常羊。月穆穆以金波，日華耀以宣明。假清風軋忽，激長至重觴。神裴回若留放，殣冀親以肆章。函蒙祉福常若期，寂謬上天知厥時。泛泛滇滇從高斿，殷勤此路臚所求。佻正嘉古弘以昌，休嘉砰隱溢四方。專精厲意逝九閡，紛云六幕浮大海。

　　【注釋】

　　①詄：忘記的意思。②蕩蕩：廣遠的樣子。③穆：和樂。④臨饗（xiǎnɡ）：下來享受祭祀。⑤燭：照耀。據史書記載，漢武帝祭祀天神太一時，當晚夜空便有了美妙的光澤。漢武帝信以為真，認為是恩德信義感動了上天的明證。⑥靈浸鴻：靈，指神靈。浸，指德澤所沾蓋。鴻，大。⑦豫：安樂。⑧太朱涂廣：指祭神的場所，用紅漆涂刷殿的大屋。⑨夷石為堂：也指祭神的場所，用平整的石塊砌成的殿堂。⑩梢：舞動的人手里拿著用玉裝飾的竿子。體：象征。俞：答應。回集：回旋的樣子。常羊：指逍遙的樣子。華耀：光華照耀。激長至重觴：這句說祭祀者迅速地多祭獻祭品。激，迅速。放：寄托。滇滇（diāndiān）：形容眾多豐盛的樣子。佻：開始。砰隱：盛大的意思。

　　【譯文】

　　天門開后，望見天體廣遠，這樣浩大的境界使漢武帝言形俱忘。眾神都和樂地馳騁而來享受祭祀。祭祀時，夜有美光，漢武帝認為是神靈顯通，以為恩德信義感動了上天。神靈的德佑，廣大無私，使皇帝能得到長生之道而安樂。祭神的場所都是經過精心裝飾的。用紅漆涂刷殿的大屋，用平整的石塊砌成了殿堂，祭祀在這樣的場所舉行，顯得恭敬而莊重。舞者拿著一端用美玉裝飾的竿子起舞唱歌，竿旗上畫有人們長久仰望的北斗星。眾星留意到人們的祭祀，用發出光芒來表示許諾。汽車旅館眾星如珍珠一樣發出黃色光芒，照亮殿中紫色的帷帳。舞者動作來回飛旋如同禽鳥比翼飛翔，日月都為之光芒四射。想憑借著清風之力使神靈長久留下，漢武帝也迅速地多次向神靈獻祭品。神靈在那里久久不去，漢武帝的心情分外激動。希望神靈能夠留下，使漢武帝親自為神靈獻上樂章。假如能夠得到神的允許，他將帶著盛大的隨從上游天空。漢武帝衷心地希望得到長生，愿將此心愿訴諸神靈。選擇這樣的占日來祭祀神靈以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定會充滿四方。漢武帝一心想上天游仙，俯視大地好比是浮游于大海中。

　　【賞析】

　　《天門》，此首寫諸神大開天門，并想象神靈已經允許了漢武帝的請求，讓他得以上升天空，成為神仙。

　　青陽

　　【原文】

　　青陽開動，根荄①以遂②，膏潤③并愛④，跂行⑤畢逮。霆聲發榮⑥，處頃聽⑦，枯槁復產，乃成厥命。眾庶熙熙⑧，施及夭胎⑨，群生啿⑩噬，惟春之祺。

　　【注釋】

　　①荄（ɡāi）：草根。②遂：生出。③膏潤：指雨露滋潤。④愛：覆蔽。⑤跂行：這里是泛指動物用腳走路。⑥榮：指草木開花。⑦處頃聽：這句是說蟄伏在巖洞里的動物都傾聽而起。，與“巖”相通。頃，與“傾”相通。⑧眾庶熙熙：眾庶，眾多的生命。熙熙，和樂的樣子。⑨施及夭胎：施，延伸。夭，還沒有生長的生物。胎，處于母胎中的生物。⑩啿（dàn）：豐厚的樣子。祺：福，福佑。

　　【譯文】

　　春天來了，小草開始生根發芽。春天的雨露滋潤萬物，一切動植物都得到了雨露的覆蔽。春雷陣陣，聽到春雷的聲響后，蟄伏在巖洞里的動物無不歡欣，隨之而起，結束了漫長的冬眠，開始了春天新的生活。冬天枯萎了的草木也都生出了萌芽，一切生命在春的季候里都得以成長。春天萬物和樂，春天的恩澤廣及尚未出生和成長的生命。萬物繁殖眾多，都是因為受到了春天的福佑。

　　【賞析】

　　青陽，指春天。漢代舉行祭天大典的時候，也祭祀四時之神。這首《青陽》是專為祭祀春天之神而作的。歌中寫出了大地回春的一片欣欣向榮的景象，也表達了向神靈祈福的心愿。

　　景星

　　【原文】

　　景星顯見，信星①彪列②，象③載④昭庭⑤，日親以察。參⑥侔⑦開闔⑧，爰推本紀⑨，汾脽⑩出鼎，皇佑元始。五音六律，依韋饗昭，雜變并會，雅聲遠姚。空桑琴瑟結信成，四興遞代八風生。殷殷鐘石羽龠鳴。河龍供鯉醇犧牲。百末旨酒布蘭生。泰尊柘漿析朝酲。微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰復正直往寧，馮蠵切和疏寫平。上天布施后土成，穰穰豐年四時榮。

　　【注釋】

　　①信星：即填星，鎮星。②彪列：排列分明。③象：懸象，指日月星辰。④載：指事情，天象所顯示的人事。⑤昭庭：明顯地呈現于庭前。⑥參：三，指星和日、月合而為三。⑦侔（móu）：相等。⑧開闔：指天地。開，指乾。闔，指坤。⑨爰推本紀：指推原于祥瑞的出現以定紀元。⑩汾脽（fén shuí）：汾水旁隆起的土堆。元鼎四年曾在這里出土過一口古鼎。姚：與“遙”相通。遙遠的意思。四興：指春、夏、秋、冬四季。殷殷：聲音盛大的樣子。河龍供鯉：指河伯提供鯉魚。百末：各種香草做成的粉末香料。泰尊：上古的瓦尊，為酒器。酲（chénɡ）：指喝醉了酒神志不清的狀態。周流：通行周遍。思所并：想尋求與神的道理相合。馮：指馮夷，即河伯。

　　【譯文】

　　景星顯現在天空，鎮星排列分明，天象顯示上天對大漢朝日以親近的趨勢已經很明顯了。景星出現等同于天地重生，須推原于祥瑞的出現以重新定紀元年號。元鼎四年在汾脽出現古鼎是上天下降福佑的開始。祭神的音樂依合于五音六律，聲響要明朗，樂聲要繁復多變，這樣雅正的聲音才能遠揚。優美的樂舞可以調節四季的風向，使之風調雨順。舞者要隨樂聲翩翩起舞，供品要精美永和送花。祭神的美酒要用各種香料配制，美酒散發的香氣如同蘭花盛開那樣濃郁。祭神還要陳列一些能醒酒的甘蔗，以防神靈喝醉了酒而神志不清。皇帝內心精微處所通能遠達神靈，以保佑他得成久遠的美名。皇帝逍遙周游于上天，想尋求與神相合的道理。既然已經獲得眾多的福佑，歸于正道，就能達成自己的心愿。上天降福，后土成就其功績，使年成好，收獲繁盛。

　　【賞析】

　　景星，據說是一種吉祥之星，不經常出現，只是在國家政治清明的時期才會出現。漢武帝元封元年秋天，據說曾出現過此星。

　　華曄曄

　　【原文】

　　華曄曄，固靈根①。神之斿②，過天門，車千乘，敦③昆侖。神之出，排玉房④，周流雜⑤，拔蘭堂。神之行，旌容容⑥，騎沓沓⑦，般⑧縱縱。神之徠，泛翊翊⑨，甘露降，慶云集。神之揄⑩，臨壇宇，九疑賓，夔龍舞。神安坐，翔吉時，共翊翊，合所思。神嘉虞，申貳觴，福滂洋，邁延長。沛施佑，汾之阿，揚金光，橫泰河，莽若云，增陽波。遍臚歡，騰天歌。

　　【注釋】

　　①華曄曄，固靈根：這兩句詩形容神的車輛放著金光。祭祀者從遠處望見，就知道神靈降臨了。固靈根，指神所乘的車輛。皇帝的車輛，有金根車，以金為裝飾。②斿（liú）：指旗上的飄帶。③敦：與“屯”相通，聚集的意思。④排玉房：列隊于華麗的房屋前。⑤雜：聚集。⑥容容：飛揚的樣子。⑦騎沓沓：騎，騎馬的人和其坐騎。沓沓，行進迅速。⑧般：相連。⑨翊翊：飛翔的樣子。⑩揄（yú）：相互牽引。九疑：這里指九疑山之神，指舜。夔（kuí）：舜的樂官。共翊翊：共，與“恭”相通。翊翊，恭敬的樣子。虞：娛樂，歡快。貳觴：再次敬酒。沛：廣泛。阿：水流曲折處。橫：充滿。陽波：這里指黃河的波浪。臚：陳列。

　　【譯文】

　　神的車輛放著金光，神出游的場面真是盛大啊！使祭祀者從遠處望見便知道神靈降臨了。祭祀者遠遠地看見神的旗子已經越過天門。神駕的車千乘萬乘，都聚集在昆侖山前。神靈出游了，他的車子列隊于華麗的房屋前。神周游太空，聚集于用蘭花熏香的祭殿。神出行時人馬眾多，行動迅速。神已經來臨了，他浮游飛翔而降，他飛來時降下了吉祥的甘露，出現了象征太平的慶云。眾神相互牽引來到祭祀的宮殿，虞舜來做客，舜的臣下夔和龍也來舞蹈娛神。神飛翔著趕吉時來到，安坐下來。祭祀者感到了神帶來的祥和。神對祭享十分滿意，祭祀者再次為神敬酒。神降下豐厚的恩澤，延伸長久。神普施福佑于汾河曲折處。神的金光像云一樣升起，激起黃河的波浪。參加祭典的人見了神光，普遍感到高興，他們快樂的歌聲響徹上空。

　　【賞析】

　　華曄曄，光芒盛大的樣子。據史書記載，漢武帝在元鼎四年到汾陰祭祀后土，禮畢，到滎陽，經過洛陽。這首詩作于他渡過黃河南行途中。詩寫出了神的出游、來臨、受享及賜福等幻想的情節。