天若有情天亦老

      日本發生的地震和海嘯如此驚天慟地，在災難面前的人類理應作出更多的思索與思考。

      地球在宇宙間是那麽的渺小，人類在地球上是如此無力，地球自身的些微抖動，或是噴發些許的巖漿，或是掀起汪洋中的一小片漣漪，都立馬會讓人類呼天搶地。 更不用說是某種宇宙間的力量對地球的襲擾和衝擊了。

      每個人學無止境，人類皆學無止境;  就如一句哲思警語【病是小死，死是大病】的道理一樣，人類的認識論也總是在人類自身的挫折與苦難中不斷學習，得到精進和升華，乃至超脫。一個健壯康泰的人，日常生活中很難自覺地引領自己的思維去思考本個體乃至所有生命的諸多面向的意義，只有在某一天遭遇重大病痛或災厄，原本的健壯康泰狀態短期乃至長久喪失，思維才會在該種狀態之驅推之下去思考生命，也往往能引發認知的某種變化，或是躍升。推而廣之，人類之整體也同樣具有此一特性，人類整體的認知變化與躍升亦即成為人類認識論( 包括哲學、心理學、行為學、社會學、...) 發展完善的全部或局部的動力。從這一角度審視之，人類之苦痛亦為人類所必需。如果人類是由某種超自然力量安排與主宰，那也說明該種力量早已深知人類思維之特性而也早已給人類同步配備了此一元素。

      所謂【哲學是文化的醫生】，同理，人類【升華中的認識論】也就一樣是人類【發展著的存在形態】之醫生。

      早期人類之認識論似乎更注重人的自身精神對人的自身物質(即軀體)的支配;  如古希臘的司多噶學派、中東沙漠地區的基督教、東方的佛教、日本古社會觀點，皆認為人欲是無窮的，人類不能為滿足這個【無法填滿的欲望】而疲於奔命，同時，也認為人類的理性與意志力也是無窮的，只要人類主觀上願意去發掘，就完全可以達成遏制欲望無限膨脹之態勢。

      但要人類自覺地產生、迸發【理性與意志力】的主觀意願甚是困難，因為人類固有的某些陋性完全可以覆蓋人類此一方面之自覺性，所以，就要對人類在此方面進行【外力驅使】，就個體而言，疾病和苦痛即是一種主要方式，就人類整體而言，災禍可能就是一種形式。

      西方的哲學家梭羅曾經認為:【人類應該簡單的生活，高度的思考】，但是，一路走到了今天的人類卻似乎並未遵循這樣的路徑，到如今似乎主要表現為【高度的生活，簡單的思考】，快速膨胀且不可自遏，可見，人類不會自覺地放棄【高度的生活】，也不會自覺地確立【高度的思考】，那麽，顯而易見，藉此又更進一步昭示了【外力驅使】之必要性，就如思想家尼采所說:【我之所以成為思想家，是因為我視力太差】的道理一般，人類之整體也依然是如此，只有當一個方向的路被完全阻斷，才迫不得已而往另一方向行走，並在前行中得出規律，體現【發展和進步】。

      按照瑪雅文明的預言，人類走到如今，即便不是末日，也是走進了災禍連綿不斷的階段，誠如是，那人類就沒有什麽精力去進行掠奪、爭戰、激烈的衝突了; 果真如此，則此種不可抗拒的力量必然使人類全體被動地走進了一個【全新的時代】，推入到一個人類主要為應對自然災禍而生存的時代，一個人類不得不【簡單的生活】的時代，一個人類不得不時刻【高度的思考】的時代。

       正是:

       潘多魔盒一旦開，無邊災厄接踵來。
       渺小人類顯翼脆，輝煌文明枉培栽。
       玉宇極目垠不限，銀河轉身地可埋。
       遍尋五洲佼佼者，難堪天禍第二胎。
                                                                                 ------2011.03.13