近日台灣輿論界因為討論改革，將古人王安石也拉下水。王安石是歷史上有名的天不怕地不怕。錢穆老先生曾經指出王安石的保馬法不合實際，既不可行，亦不合常識。保馬法係由一般人民平日在家養戰馬，戰事發生再交給軍方使用，馬匹適合群牧，應該在有水草的寬闊地區，如此馬匹才能飼養得壯碩適於作戰，在一般民間飼養，環境不佳，也難養成作戰的馬匹，保馬法恐怕是高級知識份子的廟堂之作，完全不合實際。

在民國六十多年，台灣的軍隊裡曾經被上級要求要全面養豬種菜，這種命令十分不合實際， 整個部隊為了這道命令，連洗澡水也用來澆菜，結果收穫尚不夠一連戰士吃一餐，在此之前即有不少伙頭軍利用剩菜剩飯餵豬，到了節慶宰殺豬隻犒賞士兵，一旦養豬種菜成了命令，政策立意雖佳，施行則困難重重，甚至扭曲變形，令人無所適從。

保馬法是廟堂之作，也許因為宋朝重文輕武，文人視錙重配備、後勤補給為小事，養馬又何曾是小事一樁！飼養戰馬不能夠用OEM的作法，同樣養豬種菜是專業，不是阿兵哥事事都懂，在大官看來是易事小事，卻容易因此造成低層的抱怨。

另一件王安石身後的趣事，他的女婿想將王安石配享大成殿，與孔子孟子共祀奉在孔廟，甚至到與孟子平位階。大概王安石身前也不敢如此妄想。自古以來政治正確是一種時尚，超凡入聖是儒者的夢想，王安石志高氣盛，即使真有這般志氣也不敢直追亞聖。

這件事在元末明初的南村輟耕錄一書中有記載。今天不少人替政治人物擦胭脂抹粉，高喊你是我的巧克力，與先人將岳父大人配享大成殿又不可同日而語，乃層級不同也。

王安石在王夫之的評價中並不高，說他的言詞大而無實，去見神宗時，他要神宗學堯舜，不要把唐太宗放在眼裡，這種大而無實的言論在台灣也出現過，有人說台灣的政府嚴重赤字很好處理，只要讓當時的執政黨貪汙的錢不再被貪瀆，預算赤字立刻解決，但事實是換了一個更會貪污的執政者！