【瀟湘夜雨】端午思古

高樹風搖，擎山雲動，楚天闊杳行匆。

倥侗流浪，滾遠嘯蒼穹。

離故土、修程望斷，飄一葉、疏影還空。

臨深水，倘佯浩歎，任意狷狂中。　

湘沅回漫漫，美人恐暮，零落芳踨。

粹純后主，信念清通。

枯蔽蔭、甘棠草亂，絕辟紀、洪範途窮。

清濁泮，昇華賦韻，翹羽奮馳風。

1.瀟湘夜雨，趙長卿體，雙調九十六字，前後段各十句，四平韻。

2.端午，又稱端陽節、端日節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、重五、午日、夏節、蒲節，指農曆五月初五日，是我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳于是日自沉汩羅江的戰國楚國詩人屈原，有裹粽子及賽龍舟等風俗。《初學記》卷四引晉周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍。」南朝梁吳均《續齊諧記•五花絲粽》：「屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，幷帶棟葉五色絲，皆汨羅遺風也。」南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：「五月五日四民幷蹋百草……采艾以爲人，懸門戶上，以禳毒氣。」清趙翼《陔餘叢考•端午》：「古時端午亦用五月內第一午日，《後漢書•郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，『五月丙午日日中之時鑄陽燧』，是午節宜用午日或丙日，後世專用五日，亦誤。按《周官•壺涿氏》『午貫象齒』鄭注：『午故書為五』，然則午五本通用……後世以五月五日爲午節，蓋午五相通之誤。」 

3.端午，泛指農曆每月初五日。宋洪邁《容齋隨筆•八月端午》：「唐玄宗以八月五日生，以其日爲千秋節。張說《上大衍曆序》云：『謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之。』《唐類表》有宋璟《請以八月五日爲千秋節表》云：『月惟仲秋，日在端午。』然則凡月之五日，皆可稱端午也。」

4.粽子：《說文解字》中，糉字的解釋為「蘆葉裹米也」。而「糉」字右半邊「㚇」是聲符。後世則改變聲符，多寫作「粽」。《本草綱目》載：「古人以菰葉裹黍米煮成尖角，如棕櫚葉之形，故曰糉」。西晉周處《風土記》寫道：「仲夏端午，烹鶩角黍。」《齊民要術》卷九引《風土記》記述粽子「蓋取陰陽尚相褁未分散之時像也」。北方粽以一般用蘆葦葉卷為漏斗狀。因蘆葦細長而窄，常需兩、三片相疊才能綁粽。南方粽多以箬葉包粽，也有用蘆葦葉者。粽子形狀接近三角錐，體積較大。餡料有糯米外加肉、赤豆等，有甜鹹葷素各種口味。

宋·王珪《端午內中帖子詞》：「水風吹殿送微凉，竹葉金盤糭子香。試向躍龍門上望，不教車馬勝南陽。」

5.划龍舟：賽龍舟，或稱龍舟競賽、龍舟競渡、龍舟競漕、扒龍船（閩粵地區慣稱），中國大陸、臺灣、香港、越南、日本及琉球（沖繩縣）端午節的習俗之一，也是一些東亞地區的地方民俗活動，在南朝梁吳均的《續齊諧記》記載：「楚大夫屈原遭讒不用，是日投是汨羅江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端陽重渡，乃遺俗也。」另在《隋書·地理志》記載：「屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，乃歌曰，何由得渡湖？因而鼓棹爭歸，競會亭上，為競渡之戲，迅楫齊馳，棹振水陸，觀看如雲。」但龍舟競渡所之起源，南朝梁宗懍《荊楚歲時記》則曰：「五月初五，是日競渡，採雜藥。」臺灣在清治乾隆二十九年（公元1736年），始舉行漢人龍舟競渡。

宋·張勸《詠龍舟》：「兩岸人人開盛宴，飛來飛去如掣電。明年文場角勝時，也如此日舟人戰。」

6.懸香草(菖蒲、艾草等)：習俗要懸天中五瑞以辟邪驅瘟和逢凶化吉。天中五瑞指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜和龍船花。石榴花的根部可驅蟲；蒜頭有著濃烈的氣味，懸於門外據說亦有驅瘟辟邪之效；通常菖蒲被認為是天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，插在門口可以避邪，故有蒲劍斬千邪之說；而艾草則代表百福，是菊科多年生草本植物，一種可以治療疾病的藥草，插在門口，可使身體健康。

明·何吾騶《午日賦丹荔》：「越南不數蔗漿寒，別有燕支露可餐。七日未須馳上國，千林猶自望長安。晶丸火實鮫人抱，紫膜紅綃漢使看。勿問朱明班五瑞，解衣空切向陽丹。」

清．許南英《五日有感》：「荊榛滿地塞前途，召我猶辜說豈徒？臨渴思泉方掘井，瞭饑吃飯且移廚。悲歌湘水三閭些，醉看中天五瑞圖。酬汝菖蒲延歲酒，詩腸浸潤莫愁枯！」

7.雄黃酒，是用研磨成粉末的雄黃炮製的白酒或黃酒，華人一般在端午節飲用，作為一種中藥藥材，雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。於是古代人就認為雄黃可以剋制蛇、蠍等百蟲，「善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避」。

清．沈曾植《金縷曲 甲寅端陽》詞：「滿泛雄黃酒。且從容、艾符蒲劍，今年依舊。安石榴花開幾朵，太息吾行良久。問客子、不歸安否。長月荒唐成毒月，付混元、合子張翁手。何蟲豸，強蟠糾。」

8.佩香囊：傳統上女性會精心製作玲瓏剔透的衣香粉荷包和香袋，內裝芳香馥鬱的藥物如白芷、丁香等，其香氣具有驅蚊辟穢的功效。

元．吾丘衍《香囊》：「蟬翼輕綃玉縷稀，碧花瑤草鬬芳菲。一方彩霧籠清氣，半剪春風戀薄衣。楚水佩閑江艸怨，東山碁罷野蜂飛。金猊灰冷休重炷，鳳帶流蘓舞翠幃。」

元·張玉孃《紫香囊》：「珍重天孫剪紫霞，沉香羞認舊繁華。紉蘭獨抱靈均操，不带春風兒女花。」

9.纏五彩絲線，五彩絲線又稱長命縷、續命縷、辟兵繒、五色絲、朱索等。有些地區端午節時會把五彩絲線纏在手腕或掛在身上，傳說可以續命，祈盼長命多福。

宋·胡宿《夫人閤端午帖子》

續命由來宜綵縷，辟邪相向佩靈符。

夏鈞調樂長生酒，歲歲宮中祝聖圖。

宋·宋庠《天人閣端午帖子詞》

金徒漏永烏猶渴，寶扇風徐雉欲飛。

借問人間傳綵縷，何如石上拂仙衣。

(綵縷，指五彩絲線)

10.鬥草：又稱鬥百草，是漢族民間流行的一種游戲，屬于端午民俗。其最初的源起已無處可尋，最早見于文獻是在魏晋南北朝時期，唐朝後鬥百草愈漸成爲婦女和孩童的玩意兒。梁代宗懍《荊楚歲時記》載：「五月五日，謂之浴蘭節。荊楚人幷踏百草．又有鬥百草之戲。」

清張令儀《鬥草》：　　

綠窗曉夢鶯啼醒，粉薄螺輕妝不整。

瑤琴罷軫玉笙寒，花慵柳困春閨永。

東鄰女伴偶過從，相邀莫負芳菲景。

共向南園鬥草嬉，搴芳拾翠搜求盡。

稱奇覓巧自挑泥，玉尖寧怯蒼苔冷。

袖中別出謝公須，神采如生光炯炯。

低回暗自卜心期，小立花前垂素頸。

榆錢輸盡拔金釵，人醉東風依露井。

乳燕鳴鳩白日長，笑聲遠隔秋千影。