渡臺(1624)

思齊登陸閩三千

鄭氏移民萬漳泉

清代遷臺大風潮

閩臺開拓齊並肩

開臺

閩臺兩地血緣生

傳世譜牒連繫憑

篳路藍縷明清間

山林開啟子孫承

族譜

家族史冊尋根源

世系圖籍傳承單

飲水思源循宗法

謁先丕振家風連

昭穆

周代起源祭祖生

血緣堂號輩序行

一詩一字表一輩

血脈同一字沿憑

宗祠

祖宗祭祀穆殿堂

銘鈺家族威嚴場

血脈同源本同宗

循緣文化千秋揚

耕讀

克勞生計本務農

課業書聲振家聲

取士設科取賢能

勤攻耕讀為典型

信仰

開臺轍印啟平安

顯祐神靈過臺灣

村廟一同祭祀體

歲時伏臘香火拈

風俗

風尚習俗一脈承

閩南傳布重組成

民族時代特色鮮

神秘原鄉色彩濃

結婚

六禮軌跡傳婚姻

紅娘跑腿女點頻

問名八字後送定

完聘鼓吹迎娶新

戲劇

歌仔錦歌唱曲藝

唱腔都馬七字迄

掌中驚歎弄傀儡

布袋鐵枝皮影戲

註1：譜牒，亦作譜諜、族譜、宗譜、家譜、世譜、家乘，是記述氏族或宗族世系的譜錄、書劄、書籍。《史記·太史公自序》：「維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本於茲，於是略推，作《三代世表》第一。」《史記·十二諸侯年表序》：「太史公讀春秋曆譜諜。」「譜諜獨記世謚，其辭略，欲一觀諸要難。」唐代劉知幾《史通·書志》：「譜牒之作，盛於中古。漢代有趙岐《三輔決録》，晉代有摯虞《族姓記》。江左有兩王《百家譜》，中原有《方司殿格》。蓋氏族之事，盡在是矣。」夏衍《方志學與家譜學》：「譜牒是記載一家一族的歷史。這種著作形式始於漢代，到魏、晉、南北朝時期非常流行，隋唐以後更有所發展。」

2.昭穆，是宗法社會血緣關系的紐帶，代表每一個家族子孫的輩序排行。在古代行宗法制度，宗廟或宗廟中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。《周禮·春官·小宗伯》：「辨廟祧之昭穆。」鄭玄注：「父曰昭，子曰穆。」又昭穆是祭祀時，子孫按宗法制度的規定排列行禮。《禮記·祭統》：「夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。」閩臺民間昭穆多以詩句為表現形式，每一個字代表一輩。例如漳州南靖縣梧宅派賴姓昭穆：「明義應宗士國廷，天開文運起光卿。榮華蓋世標芳遠，克振聲基萬代馨。」來臺始祖為「國」字輩，至今傳十世以後為「榮」字輩。

3.六禮，係指古代確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。《儀禮·士昏禮》「納採用鴈」。《初學記》卷十四引漢代秦嘉《述婚》詩：「敬茲新姻，六禮不愆。」明代陸采《明珠記·閨歎》：「縱無六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴。」清代曹寅《遊仙詩三十韻·和汪蘿山》：「生小雲英自托媒，遠煩六禮絶嫌猜。」