本文作者/鄭石岩         摘自／清涼心菩提行

醒覺是精神生活的出路

我相是人類互相競爭和對立的起點，它使我們彼此之間有了疏離和敵意，也使得自我分割成互相矛盾的現實我和理想我，從而導致焦慮不安和苦惱。自我的醒覺表示一個人從現實我和理想我的刻板印象中解脫出來，打破了我相，解脫了它的枷鎖。這時他的真我──菩提自性，真正發揮了它的光明性，實現了智慧的大用。我相的我就是「小我」，破除了緣生的我相之後的真我就是「大我」。

執著於我相的小我，即使行善布施，也是有所求的，有所執著的。從我相中解脫出來的人，他沒有行善的觀念，卻有行善的事實。唯有用真我去立身處世，才有所謂無所住而行於布施的功德。依般若自性放曠而行，能包容，心如虛空，所以能辨善惡而不執著於善惡，能功行圓滿而不據執為我有，所以自在無礙，是大菩薩所具有的光明自我。

我們生活在感性文明的社會，這個社會有它特有的文化型態。我們不可能把佛教原有的生活方式，強套在現代人的生活裡頭。如果這麼作，學佛必然會起障礙，生活適應也就有了困難，這又是陷入一個學佛者的我相牢籠之中。

自我的醒覺就是要引發現代人學習佛法，起自性般若觀照，適應現代生活。一方面發揮自己的潛能，過成功的生活，做一番世俗的事業，服務社會。；另一方面，知道一切我相、人相、眾生相、壽者相都是假相，要放開相的纏縛，才有著清涼自在的性靈生活。

我們總以為人世間的一切是永恆的，但事實上有如幻夢泡影，《金剛經》上說：一切有為法，如幻夢泡影，如露亦如電，應作如是觀。這段經文是《金剛經》的結論，它的旨趣就是要我們從一切相中解脫出來，做到自我的醒覺，發大智慧，行大慈悲。這時，無論在生活、事業、精神生活乃至生命之終究圓滿，同時具足，那就是光明的毘盧自性，也是世出世間法兼修、福慧兼具的不二法門。

我們的社會正在快速的變遷之中，舊的社會規範漸漸失去它的約束力量，自由與縱慾之間分不清楚，創造與標新立異含混不清，自私與公益之間更是難辨。我們所能看到的是一個嚴重執著在我相的社會性格，因此社會上普遍出現不信任和猜忌風氣，彼此間交相爭利，情感上的各自封閉，正是我們社會的嚴重現象。

我們都希望建立一個民主開放的自由社會，讓每一個人能實現他的潛能，做到眾生平等；讓每一個人都能肯定自己生活的豐富意義，得大自在。但是，我們目前正面臨一個十字路口：往自我醒覺的方向去努力，便是康莊大道；執著於我相的自私、偏見和自我封閉，就是一個危機四伏的坎坷之路。因此，自我醒覺是現代人精神生活的出路，透過自我醒覺才有真正的智慧與創造性生活；從我相的束縛中解脫出來，才有性靈的自由和真正的自在感。