作家
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2015年10月4日我如何從感性「臺獨」變為理性統派 │ 張瑋珊
曾因認同中國被家人指責為「思想有問題」
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曾因認同中國被家人指責為「思想有問題」
鳳凰歷史：你感覺自己身邊認為自己是中國人的年輕人是越來越多，還是越來越少呢？
張瑋珊：我認為是臺灣「教改」的問題。我是「教改」後第二屆的學生，我從小就被教育一個觀念：「臺灣對立於中國」。當這個概念一直被強化，我就覺得自己是臺灣人，而這個臺灣人是對立於中國人的，所以你當然不可能認同自己是中國人。
鳳凰歷史：在臺灣現在這樣的環境下，如果公開喊出自己是中國人，會得到周圍人什麼樣的反應？ 張瑋珊：像我在臉書上講我自己是中國人這類的話，然後大家會覺得這人是不是瘋了？中國人這麼糟，她怎麼會覺得自己是中國人？他們還會把我的臉書截圖，散播到其他地方，讓大家看看:竟然有人說自己是中國人!認為我對不起臺灣。他們不敢相信，怎麼會有人這麼想。
鳳凰歷史：他們會覺得你很奇怪？
張瑋珊：他們覺得我是一個很激進的人，而且很有問題。連我的家人知道這件事情以後，他們也是直接跟我講：我覺得你是一個思想很有問題的人。他們認為我是著了魔還是怎麼樣，怎麼會覺得自己是中國人？
鳳凰歷史：有沒有因為認同中國與家人發生過矛盾衝突？
張 瑋珊：舉最近發生的一個例子。我有一個表妹，她在我們家族的聊天群組裡面，轉了一篇「反課綱(微調)」高中生寫的一篇心路歷程的文章，主要在激勵大家要出 來「反課綱」。我就說，你貼這種煽動式的言論很不應該。然後她非常憤怒，她說你不高興你可以不要看啊，你為什麼批評我，那東西又不是我寫的。後來我們跳到 另外一個只有我們姐妹的聊天群組裡，我就貼了一些「反課綱」學生們退場當天的照片給大家看。我說這些「反課綱」的人，他們退場以後去吃喝玩樂，而這一天是 林冠華（編者注：林冠華，在「反課綱」事件中自殺的高中生）的「頭七」。我說，「反課綱」的人這樣對待跟自己志同道合的同志，然後談及「反課綱」的背後並 不單純等等。結果她第一句話就回我說：「你是國民黨的對吧？你根本就是那種希望中國統一臺灣的人！」 這也不是什麼特殊的例子，因為在此之前，我的所有 的言論，基本上不管是朋友或者是家人，都很嚴厲地攻擊過我。在「反服貿」那段期間，我的家人就會在我的臉書上面直接攻擊我，還有人說你的言論我真的看不下 去了，他說「我每天看，我覺得很難過，所以我一定要封鎖你」。他特別公開留言告訴我要封鎖我，因為他看到我言論，覺得很不舒服。或者甚至當著面指著我，說 我這個小孩思想有問題。
鳳凰歷史：看到家人這樣留言，心裡會不會很難過？
張瑋珊：我心裡面覺得有點生氣，但是我會理解，因 為他是一個無知的、被煽動的人。而且從我自己轉變的經驗來看，我知道為什麼我曾經是一個「臺獨」分子，我能理解那樣的過程。對於這種對立，面對這樣的衝 突，應該說我本來就不是一個怕衝突的人，所以我不會退讓，也因為能夠理解所以其實不會特別感到受挫。
我如何從感性「臺獨」變為理性統派
鳳凰歷史：所以你其實是出生在一個多數人不認同中國的環境裡，那是怎麼轉變為一個統派的呢？
張瑋珊：在讀大學以前，我一直認為我是一個臺灣 人，覺得中國人是敵人，他們一直想併吞我們。那時的教育讓我非常仇視中國，卻很崇拜日本。剛讀大學的時候，我基本上是一個「臺獨」分子。大一的時候，當老 師問大家，覺得臺灣怎麼樣，或者覺得中國怎麼樣的時候。我就會公開的舉手說，臺灣就應該獨立，而且陳水扁怎麼會有罪呢？我會很公開得宣揚我認為對的東西， 但我當時的男友並不支持「臺獨」，他會質疑我的一些主張。可是當我面對他質疑的時候，我回答不出來。現在回頭看，會覺得那是一個很無知的狀態，而且還很自 以為是，不假思索得覺得自己是對的。後來，我和幾個同學為了考研究所，組了一個讀書會，再請石佳音老師帶領。一開始，我們念的是政治學和英文語法的書籍， 後來石老師建議我們念一些與中國歷史有關的書。因為我過去是念自然組的，對歷史很反感，覺得那些中國歷史關我什麼事，幹嘛要念這些。可是石老師說，這些歷 史有助於你理解一些政治問題，那我就念了。
當時石老師讓我們念的第一本是黃仁宇的《中國大歷 史》。在石老師帶的過程中，重新去看中國歷史中究竟發生了什麼事，這些事情意義又是什麼。過去我一直認為歷史不重要，透過老師帶我們讀過這本書之後，我開 始覺得，原來可以這麼看待中國歷史，歷史應該要怎麼解讀。後來我們還念了徐中約的《中國近代史》，然後看為什麼今天兩岸變成這個樣子，究竟是什麼情況下導 致這樣子。當時對「臺獨」有一點點動搖，開始會去想，究竟為什麼我會這麼深信「臺獨」這個東西？我所深信的「臺獨」似乎說不出道理來。但從質疑「臺獨」到 最終轉化成認同中國其實並不容易，因為在情緒上，我曾經這麼討厭「中國」，要怎麼去喜歡它？甚至讓它成為我自己？
再來是讀一本我覺得非常重要的書，就是蕭公權的 《中國政治思想史》。過去的教育裡面，我們都會認為中國的傳統思想很守舊、很糟，它沒有自由、人權，然後我們接受的是一套西方的普世價值，至少我們認為那 是最崇高的東西。可是當你放下習以為常的西化成見，回到中國古代思想家的時代和處境， 從他們的問題意識來看他們所發展出來的思想， 會發現，原來中國的思想不但不是一文不值，而且往往比西方的思想還要深刻、高明。這本書對我來說是很重要的轉捩點。因為從認同自己是臺灣人，到轉變成認同 自己是中國人，需要知道究竟「中國人」可以意味著什麼。我覺得通過學思想史，讓我認識到原來做為一個中國人是這麼了不起。
在讀書的漫長過程中，我瞭解了中國過去的歷史，而 所謂中國的歷史是與臺灣休戚與共、密不可分的，然後瞭解了為什麼今天中國會變成這個樣子。再來最重要的，看到中國在文化上的高明之處，就是說中國所談的核 心價值比西方還更崇高、更具普世價值的意義，我會認為我就是中國人，我能成為這樣一個偉大文化的傳承者，我為什麼不要做中國人？可能有些人說我下輩子不做 中國人，我就覺得中國的文化這麼好，你為什麼不想做中國人？也許他們從來不懂什麼是「中國人」真正的樣子。這大概是我轉變的過程。
「統獨」問題是一個道德選擇
鳳凰歷史：那你現在支持兩岸統一具體的原因是什麼？
張瑋珊：關於兩岸統一，可能大陸人會說，因為臺灣就是中國的，所以臺灣當然要統一。但我會覺得，兩岸的統獨問題是一個道德的選擇。
假設臺灣的戰略地位很不重要，它想獨立或許也無所 謂。但是臺灣所處的戰略地位如此重要，要「統」還是要「獨」，其實就意味著你要選擇跟美國、日本站在一起，還是要選擇跟中國站在一起。從歷史面來看，這三 者之間誰會是自己人？兩岸之所以會變成今天這樣，就是因為日本在甲午戰爭中侵略中國、割占臺灣；美國二戰後又支持國民黨偏安政權和「臺獨」勢力，抗拒統 一。
就算你說你不在乎歷史好了，你說你就不是中國人， 三者都可以是你的新家人，那你看看美國跟日本如何為了自己國家的利益在各國挑起問題、燒殺擄掠，在自身利益之前，他們在乎當地人的自由、民主、人權嗎？看 看古巴跟琉球就好，他們口中的普世價值不過是利用價值。且美國跟日本會把其他地區當成自己人嗎？在美日帝國主義的眼裡，臺灣永遠都是次等公民。而在中國的 天下觀中，「四海之內皆兄弟」，不分民族、血緣，只要認同中國文化的核心價值：仁、義、禮、智，大家都是同胞。只有如此具有包容性的文化，才能建立共存共 榮的天下秩序。但這樣的天下秩序，幾乎被西方及日本帝國主義所摧毀。綜觀過去近兩百年的歷史，中國由衰敗到復興之路走得如此艱辛，一路上血跡斑斑，處處是 列強的欺淩、侵略，美日為了自身霸權利益不願見到中國復興，而身在臺灣的我們竟然寧願為虎作倀選擇「臺獨」，這不是很沒有道德嗎？
所以我的意思不是說，臺灣只是因為對於中國而言戰 略地位重要才應該統一。這樣的講法，我覺得好像是把臺灣當做中國的一個棋子，那跟我們在批評「臺獨」派想當美國、日本的棋子就沒有什麼不同。而實際上，選 擇「統」還是「獨」，是個道德的選擇，而符合道德就是跟中國站在一起，所以兩岸當然應該要統一。
「去中國化」讓我認同臺灣時感覺虛無縹緲
鳳凰歷史：臺灣很多人對日本特別有好感，你過去也是這樣嗎？
張瑋珊：過去我會覺得日本真的很好，看起來就很高尚、很時尚，是非常了不起的一個國家。當日本人也很OK，覺得我做為日本的一分子，會有與有榮焉的感覺，非常媚日。
對日本以前侵略中國的那些事情，會覺得說日本做過 那些又怎麼樣，那已經是過去的事了，那很重要嗎？人家現在已經變成這樣，老是追著人家不放，到底是怎樣嘛，就是會有這種心態。不管是慰安婦問題，還是南京 大屠殺，或者是當年對屠殺臺灣的抗日志士，會覺得其實也沒有怎麼樣，是戰爭中都會發生的事情啊，不會特別覺得這是日本的過錯。而且在臺灣的教育裡，強調日 本在臺灣做了很多好事，臺灣的什麼糖廠、水利全部都是它做的，覺得日本真的很棒。
在我先前歷史感非常薄弱，又崇拜日本的時候，就自 然而然地會去幫日本抹平那些事情，總覺得現在的日本不會像以前這麼壞，現在的日本早已不同。因為我們在「去中國化」的過程中，已經去除了文化認同。當我說 「我是臺灣人」的時候，其實我心裡在想，對啊，我當然是出生在臺灣，可是做為臺灣人究竟代表什麼？會覺得有一種虛無縹渺的感覺。有人會把這種虛無縹渺的感 覺解釋成，因為國民黨進來，我們被強輸了中國文化，破壞了臺灣的歷史根基，所以我們才找不到臺灣的根，才會感到虛無縹渺。
現在臺灣人就很想要去追尋文化上的「根」，想找出 臺灣哪一個人曾經很了不起，可是卻好像找不到。例如孔子這麼高明的人，你偏偏要去把他毀壞，然後去懷念「臺獨」很喜歡說的烈士鄭南榕。好像要把鄭南榕當成 臺灣的根基。可是你去對比就知道，鄭南榕跟孔子誰比較高明？不是說鄭南榕就一定沒有價值，而是說鄭南榕跟孔子所代表的價值有著層次上的落差。
實際上，是因為在臺灣的認識裡，那個中國的「根」 是他們不願意接受的。其實他們根本不要知道那個「根」是什麼，就算「根」真的好，他也不要，因為他在情緒上就對立於中國，如果找到中國的「根」，會有礙於 他長期的情緒認同，所以他必須找到另外一個「根」。於是他們就想：如果代表中國的國民黨曾經「殖民」我們，日本也曾經殖民我們，那國民黨跟日本，我當然選 擇抓住日本的根了。我覺得臺灣就是在文化空虛的情況下，又一直美化日本的殖民統治，人們當然想巴著日本，因為你會覺得說，你如果不巴著它的話，感覺好像有 一種空虛感吧。
鳳凰歷史：那今年抗戰勝利70周年，臺灣人怎麼看抗戰勝利這件事？
張瑋珊：臺灣有個主持人叫鄭弘儀，他說我爸爸當時 是日本兵，你怎麼可以說臺灣是戰勝國？我們明明是戰敗國。他講的讓你覺得好像歷史上我們當時是站在日本那邊的，我覺得怎麼可以這樣子呢？如果被日本殖民， 你就是日本人，那今天國民黨既然已經在這裡了，你怎麼卻不認同自己是中國人呢？對你來講，這應該是沒有價值判斷的，反正事實怎樣，當時的情況怎樣，你就會 隨著那個情況而改變。
一般人可能不會想那種邏輯根本有問題，如果我還是一個「臺獨」分子，我看到這些言論也會到處散播的。我會覺得說得很道理，我們不應該紀念抗戰勝利。對臺獨支持者而言，立場高於是非、立場決定是非！
讓我深深認同中國
鳳凰歷史：那你現在覺得對於臺灣這種「綠化」的趨勢你覺得大陸應該做一些什麼對的事情來扭轉這個趨勢？ 張瑋珊：大陸有一個有名的歷史老師袁騰飛，他講過一句話，船堅炮利都是別人的東西，你學著人家的，你要拿什麼來代表中國？聽到他這句話的時候，我就一直在想，對啊，我們好像一直在學別人，那我們要拿什麼來代表中國？
從我轉變的過程來看，我之所以認同中國，不是因為今天中國經濟繁榮或者將來可以抗衡美國。會讓我根深蒂固地認同我是中國人，並且覺得生生世世都希望我是一個中國人的根本原因，就是中國文化的「根」，就是儒家文化中道德的價值。
現在大部分人對於儒家都有誤解，他會覺得你為什麼 抱著老古董不放，可是我覺得儒家文化是最有價值的，他教我們如何做為一個「君子」、「己所不欲，勿施於人」、「愛人以德」等等，你應該去發揮出那個價值， 告訴世界我是中國人代表的是什麼樣的崇高價值。所以我寫給大陸的寄語就是「回首自家無盡藏，何需持缽效貧兒」，意思是回首看看我們自己家裡珍藏的這無盡的 財寶，何必去效仿持著碗乞討的貧兒，叫別人施捨給你。明明我們自己家裡面，就有這麼多文化的寶藏，你不去發揚它，這樣不是很可惜嗎？
我覺得中國大陸當然有很多事都得做，可是我覺得最 根本的是要告訴大家，「我是中國人」代表的是什麼價值，什麼意義，我覺得是以德服人，而不是今天我軍事很強，或經濟繁榮，你來我這裡就會發達。有一句話叫 做「以利合者，必以利分」，如果你今天靠船堅炮利或者是經濟來收買人心的話，也只是一時的，因為只要有一天別人打過你了，那你就又沒有價值。所以大陸應該 要去把中國文化的「根」深植人心，讓大家知道做為中國人的價值在哪裡，你才會為了這個價值而努力，你才會認同這個地方、這個社會、這個「天下」，而認同產 生使命感、責任感，才會「以天下為己任」。
可是如果你只是單純的因為生在中國所以是中國人， 覺得我對這個地方沒有責任，那當然我看到這個地方很糟，會覺得只要逃離到一個更好的地方，就可以離開這裡，這些人的死活跟我無關。所以不管是在臺灣還是在 大陸，都有一堆人想著說，這裡好糟，我想要趕快逃去美國，因為美國很好。對於這些人來講，他就是看哪個地方好，他就往哪個地方跑。一般人對中國大陸的批評 其實很沒道理，因為你在批評的時候，沒有想要怎麼改善，想的只是要逃到美國去，要去做美國夢。
我前一陣子遇到一個朋友，他是「臺獨」分子，非常 排斥中國大陸，跟我說他就是討厭親中路線。我說為什麼你覺得親中不好？他就開始跟我說中國大陸有多糟多糟，所以他不想親中。他覺得臺灣已經快被統一了，所 以想要趕快到美國去。我就想，就算你說你愛臺灣，那你怎麼沒想要為臺灣更好而去幫助它？你只想到，臺灣快要被中國統一，那我要趕快逃離。
我覺得這是一個社會責任感的問題，你身為這個社會 共同體的一員，你要怎麼去把這個社會變得更好，而不是想著我就是要逃離這裡，這樣不是坐享其成嗎？你去做美國夢的時候，那也是前人靠著多大的努力才做到 的，所以你今天應該要想，我要如何編織出中國夢，然後讓大家共築這個中國夢。可是你只是想著放任它，然後批評它，然後就走了，這是極其不負責任的。
最後他說他要永遠待在美國，不想回來，因為他覺得臺灣現在已經沒有救了。我就跟他說，我祝福你的美國夢跟你想的一樣完美，但是在我努力編織中國夢過程中，也歡迎有一天可以讓你回來一起共築這個中國夢。
要成為有道德的中國人並要以此感染他人
鳳凰歷史：你準備為促統做些什麼呢？
張瑋珊：臺灣島內現在這個樣子，其實大部分人會覺得說，你做這些「促統」的事都於事無補嘛。可是就我而言，做這些到底能發揮什麼樣的效果，或者是能達到什麼樣的目的，都不重要，重要的是這件事情究竟該不該做，如果它是該做的，就不管它的結果如何，我都覺得我應該要做。
就像當我在講中國文化代表的是道德的時候，大部分 人聽到會跟我說，大家都是自私自利的，人性就是這樣阿，你在講這種道德的時候，不會覺得你把這整個東西架得太崇高了嗎？或者會覺得我講這東西不切實際、過 於理想化，沒有辦法去實踐。我不是要讓大家覺得我很有道德，而是要告訴大家，儘管理想的世界很難達到，但是它既然是應該做的，那你就要去做啊，每個人都期 許自己做為一個君子，那理想的世界就不遠了。不該以難不難來決定做不做，否則所有事情都不需要解決了，也不需要去批評所有的問題，因為所有的問題都很難解 決。
所以我要讓我自己符合中國的傳統的價值和道德，我 覺得這樣可以感染人。如果你跟我接觸，你會知道我是一個什麼樣子的人，而我會告訴你我之所以是這樣子的人，是因為這樣子就是中國人，我會去讓我做的每一件 事都盡最大努力的去符合道德、做一個「君子」，這是中國文化教我的，我要去實踐他，也期待人人能成為有道德的人，而中國所代表的這種價值才可以讓社會賴以 存續、賴以和平。 將來中國的偉大復興也將告訴世人，一個國家的富強是可以與全世界共存共榮的。不是看到希望才去堅持，而是堅持了才看到希望。
文 │ 中國文化大學政治學系學士
黃智賢：一盤炸雞證明太陽花奪權真心
2016年05月02日 10:52
點閱99419
 一盤炸雞，證實了太陽花佔領立法院，只是為了要奪權。名嘴黃智賢今日在臉書嘲諷，台灣立法院獨步全球是由少數執政，任何法案要通過，都得看少數黨的 臉色。民進黨在野時，選不贏你就不准你開會，拳頭才是真理，國民黨花了70年才終於學會這個邏輯，卻被剛吃完炸雞的黃國昌飆罵，佔領主席台不開會，對不起 人民，格外諷刺。
黃智賢表示，過去國民黨只要民進黨表態反對，就畏畏縮縮的把法案冷凍起來。不聽民進黨的話，民進黨就罵你鴨霸，如今民進黨成為多數黨，所有法案通通直接表決，用人數壓過你。民進黨的邏輯只有一項：不擇手段就要贏。台灣已成為一個沒有是非的社會，只有贏，才是道理。
黃智賢臉書全文：
黃國昌的炸雞和立法院
一盤卡吱卡吱的炸雞，讓黃國昌很開心。
一盤炸雞，證實了太陽花佔領立法院，只是為了要奪權。
1
曾經，國民黨在立法院是多數黨。
多數黨，照講，想過甚麼法案，怎麼表決，都該會贏。
不是嗎 ?
民主不就是人民選出多數黨，然後多數黨的法案就會變成政策?
可台灣的立法院，有著獨步全球的邏輯。
立法院是少數執政。
可少數黨不喜歡的，不爽的，卻怎麼也過不了。
任何法案要過，都要聽少數黨，要看少數黨的臉色。
嘔，不，是民進黨執政。
人民的選票，人民的意願，the power of people，通通不算數，是屁。
長久以來，民進黨說了，才算。
因為民進黨會占領主席台，會用機車鎖把門鎖起來，會把主席打倒在地上。
台灣的民主奇蹟: 選不過你，就不准你開會。
最後，擋不住了。
民進黨的側翼太陽花，還會表演直接攻進立法院，佔領國會。
還控制立委人身自由，組織民兵盤查居民。
好棒棒 !
民主社會耶，黃國昌卻可以以政變之姿，暴力不准國會開會。
所以，甚麼可以過，甚麼不能過，不是人民的表決決定。
不是國會多數決定，不是人民用選票決定。
是民進黨決定，是民進黨側翼決定。
是用暴力佔領立法院的黃國昌決定。
拳頭才是真理。
用拳頭施展暴力，強姦民意，還取名叫做公民不服從。
2
現在，民進黨變成立法院多數黨。
雞犬升天。
政變主持人黃國昌，跟閃兵林昶佐大搖大擺，人模人樣，當起立委，要幫民進黨搖尾巴。
過去的國民黨，只要民進黨表態反對，就只好畏畏縮縮的把法案冷凍起來。
不聽民進黨的話，民進黨就罵你鴨霸。
可現在民進黨過半了，是多數黨了，走路可有風。
所有的法案，通通直接表決，用人數壓過你。
3
怎樣?
爭議巨大的課綱微調案，停審中嘉案，通通表決通過。
國民黨吃了一驚 !
甚麼 ?
為什麼我們反對，你們還要過 ?
可你是少數黨，綠營人數本來就比你多。
國民黨這時才驚覺，國會本來就是要表決的。
這時才驚覺，民進黨的邏輯只有一項: 不擇手段就要贏。
所以，選票少就不表決，用暴力。
人數多，包贏才能表決。
這道理不是很簡單嗎 ?
可國民黨， 用了70年才終於學會這個邏輯，學會衝到主席台。
台灣，是一個不講理的社會，是一個沒有是非的社會。
只有贏，才是道理。
4
黃國昌吃完炸雞，如夢初醒。
跑出來飆罵，說因為主席台被佔領，不開會，對不起人民。
可國民黨不正是用民進黨的邏輯 ?
過去包括服貿，不正是因為民進黨的暴力佔領，才九個月不能逐條審?
才讓太陽花黃國昌出來演戲 ?
不過黃國昌是不會懂的。
身為立委，要吃炸雞，很忙。
By the way, 黨團協商，是甚麼東西?
是的大人，別讓黃國昌不開心。
(中時即時)
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| ( 時事評論｜政治 ) |
