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2017/06/23 20:54:12瀏覽989|回應0|推薦3 | ||||||
震驚!劉伯溫的《救劫碑文》預言全球大劫難+
曾國藩:社會大亂之前 必有三種前兆商品介紹::優質保健商品::金盞花葉黃素
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北京時間: 2016-04-26 10:12:51 【摘要】行善之人得一見,作惡之人不得觀, 世上有人行大善,即速抄寫四方傳。 (網路圖片) 近年整個地球環境的變化巨大,從乾旱缺水到暴雨成災、天坑地陷、糧食絕收。翻閱古籍,明朝劉伯溫《救劫碑文》已詳細描述當今災難的景況與保全平安之道。 今天我們人類面對的各種災難,以及如何平安度過這段期間的重重災難,早在劉伯溫《救劫碑文》中即詳細描述。 《救劫碑文》試解: 天有眼,地有眼,人人都有一雙眼。 試解:中國人講老天有眼,目前我們處在佛家講的末法時期,在這一段時間裡所發生的一切,宇宙、天地、鬼神包括你我都在看著這件事(災難)的發生。 天也翻,地也翻,逍遙自在樂無邊。 試解:現在真是天也變(天候異常),地也不穩(地陷,地震,火山爆發)。在災難重重的天翻地覆中,有的人卻是強烈對比能順利平安的度過。 貧者一萬留一千,富者一萬留二三, 貧富若不回心轉,看看死期在眼前。 平地無有五穀種,謹防四野絕人煙, 若問瘟疫何時現,但看九冬十月期。 試解:從這段看來,大難才正要開始,對於災難這裡是寫得明明白白的。如果真按這預言走的話,人類能留下來的比例是非常低的。其中必預防秋冬的傳染病。 行善之人得一見,作惡之人不得觀, 世上有人行大善,即速抄寫四方傳。 富者資買傳送,貧者抄寫天下傳, 寫一張免一難,抄十張能保全, 倘若看見不傳送,一家大小受罪愆。 試解:不管貧、富要回心轉以“行善”為首要,在《推背圖》也提及,這段時間將有聖人出現傳大法。要抄傳的應該是聖人所教,古人講的心法。 有人看破幾件事,逍遙快樂是神仙。 試解:看破未必指出家,而是踏實修行,了悟世間一切而無懼。 遭了此劫不上算,還有十愁在眼前, 一愁天下亂紛紛,二愁東西餓死人, 三愁湖廣遭大難,四愁各省起狼煙, 五愁人民不安然,六愁九冬十月間, 七愁有飯無人食,八愁有衣無人穿, 九愁屍骨無人撿,十愁難過豬鼠年, 若得過了大劫數,才算世間不老仙。 試解:災難居然有十個之多,“二愁東西餓死人”,糧食再絕收真是會餓死人的,嚴重程度不是囤積糧食就能解決的。 不明天理,不信因果的人將繼續招災受難。 就是鋼打鐵羅漢,難過七月一十三, 任你金剛鐵羅漢,除非善事能保全。 謹防人人艱難過,關過天翻龍蛇年, 幼兒好似朱洪武,四川更比漢中苦。 大獅吼如雷,勝過早百虎, 犀牛現出尾,平地遇猛虎。 若問太平年,架橋迎新主, 上元甲子到,人人哈哈笑, 問他笑什麼?迎接新主。 地上管二尺,日夜無盜賊, 盜誰是誰為。 主坐中央土,人民喊真主。 試解:“上元”“甲子到”有從頭,新的意思,新的紀元的來到。“迎新主”會有新主的出現,迎接“日夜無盜賊”的太平年到來。 銀錢是個寶,看破用不了, 果然是個寶,地下裂不到。 試解:看破一切,發現錢財不是人類所應執意追求的,磨練心性修德才是真實的,說明錢財生不帶來,死不帶去。災情來時,不分有錢人、沒錢人,唯有修德可讓人得福份與福報。 七人一路走,引誘進了口, 三點加一勾,八王二十口, 人人喜笑,個個平安。 但若不信要大難,行善之人可保全, 人人可觀,個個可傳, 有人印送,勿取金錢, 行善者可保,作惡者難逃, 敬重天地、神明、父母, 再要敬惜字紙、五穀,謹當切記。 試解:有趣的拆字法,“七人一路走”是古字“真”。真以前上頭的寫法類似“七”,下面是個人字。像是道家講修真。“八王二十口”加起來是“善”字。行善修真保平安。大道洪傳,太平盛世。能留下來的真算是得大福報了。 編後語: 末法亂世,群魔出洞。 道德下滑,惟利是圖。 騙財騙色,沒有人會騙你保命平安。 所以遇到善人相告保命之法,定要相信,切莫錯過。 待來日,如真發生,後悔晚矣啊! 來源:鄭重神傳文化 責編:祥和 URL(本文網址): http://big5.soundofhope.org/node/707636 Read more at: http://big5.soundofhope.org/node/707636
曾國藩:社會大亂之前 必有三種前兆
曾國藩,清朝名臣,他的為官從政之道、識人用人之法,卻始終受到追捧,就連蔣介石、毛澤東、梁啟超這些叱吒中國的風雲人物,也是曾國藩的「粉絲」。
清末,曾國藩曾說,社會大亂之前,必有三種前兆,將曾國藩的文言文譯成今天的語言就是說:
其一是無論何事,均黑白不分。
二是善良的人,越來越謙虛客氣;無用之人,越來越猖狂胡為。
其三是當問題到了極其嚴重的程度之後,偏偏凡事皆被合理化,一切均被默認,不痛不癢,莫名其妙地虛應一番,沒有人願意為這艘破船補補窟窿,卻權當沒有看見。
實際上,曾國藩是說亡國的三步曲:
黑白不分,社會喪失了應有的凈化與清算功能,就沒了正義與邪惡之別,自此踏上了死亡的第一個台階。
由此一個社會越是小人就越猖獗,而好人就只能忍受壞人的猖獗了。由此就踏上了死亡的第二步台階。
當事態嚴重了,於是乎越是醜惡,就越容易被人所默認,猶如今天的有些專家教授說話不負責任,連允許有限腐敗的話都敢講了。
不能不說曾國藩高瞻遠矚,果不其然,在曾國藩過世20年後,當慈禧死後,三年後,大清王朝也終就灰飛煙滅了。
但說這話之前,曾國藩也曾與自己的幕僚討論過大清的壽命,但這時的曾還不得要領,但其幕僚的預言卻一語成讖。
整個晚清,清醒的只有曾國藩的幕僚趙烈文一人。趙烈文在1867年就預言國家將亡的時候,連曾國藩都不敢相信。因這時洋務運動剛剛開始,一切都呈現出欣欣 向榮的景象。但趙烈文從當時官府明火執仗、社會兩極分化、百姓窮困潦倒、朝中大臣無能,還有外敵虎視眈眈的外部背景,推斷清朝將在50年內滅亡。結果趙文 烈一語成讖,大清王庭在44年后土崩瓦解了。
當年曾國藩聽了趙烈文的分析,嘆了一口氣,說“我日夜望早死”。
曾國藩在晚清基本上可算是位極人臣,是大清的中流砥柱,如此位高,都覺得無力回天,又不願意看到國家“抽心一爛”“土崩瓦解”的局面。只能以自己的閉上眼睛來對抗不能不到來的末日。
統治者過分主迷信了武力,當年一統天下的秦始皇,那又是何等的英雄?但喊了幾聲“陳勝王”,幾個新兵揮揮手就把不可一世的大秦朝推翻了,在當時根本沒有一個人能預料到強大的帝國,會在一夜間突然傾滅。
而橫向上看強大到世界老二的前蘇聯,在解體前,也沒有幾個人預見到。
從晚清延至民國,于右任老先生在《亡國三惡因》中,出於特殊時期,說得更有些意思:民窮財盡——社會破產——國家破產。概括出一部亡國滅政的三步曲。
國有金,吝不與人,為他人藏。此其一。
善不能舉,惡不能退,利不能興,害不能除。化善而作貪,使學而為盜。此其二。
宮中、府中、夢中,此哭中、彼笑中,外人窺伺中、霄小撥弄中,國際偵探金錢運動中,一舉一動,一黜一陟,墮其術中。此其三。
其一是說,百姓貧窮,物價飛漲,社會呈敗落之像。
而老百姓為什麼會貧窮?是因為“國有金,吝不與人”,財富不往普通人手裡流動,國與民爭利。財產歸權貴私有。勞苦民眾雖竭盡勞作,所得不足以維持生計,兩極分化嚴重。殘民,掠民,擾民以自肥,最終也就只能民不聊生,由此種下了亡國惡因。
其二是說,行善的不能受到褒揚,作惡的不能受到制止,社會道德急劇下滑。官員雖多,但不作為,忙於吃喝嫖賭,聚斂財富,使“利不能興,害不能除”。善惡本 人兼而有之。所以于右任說“化善而作貪,使學而為盜”。其中的“化”、“使”兩個動詞很生動地說明了官員普遍貪腐、社會道德敗壞原因。在社會層面上,“善 不能舉,惡不能退,利不能興,害不能除。化善而作貪,使學而為盜。”正如有學者指出的那樣,社會就呈現出潰敗的狀態。
其三是說,財富有了貧富不均,權力有了兩極分化,財產聚於權貴之家,而社會又喪失了自我更新的功能,也就有了“此哭中、彼笑中”的現象。於是乎“外人” ——列強,“窺伺”中華大地,伺機撈好處;“霄小”——內奸,挑動撥弄,出賣國家利益。搞金錢外交,用通商拉攏外國政要“助紂為虐”,維持其禍國殃民的統 治。“偵探”滲透國外華人社區,“金錢”收買外國政要,甚至行為舉止,罷免升遷,都以金錢利益為動因,用這樣方法維持其統治,豈能不使社會敗亡?
于右任老先生的三步曲,是一步步走向滅亡的三部曲,有其一,就必有其二,有其二就必有其三。作為民國的監察院長,作為孫中山先生提倡的五權分立的監察院,想來於老先生,再聯想到曾國藩,不能不承認,這些先賢比常人有先見之明。
惜哉,明則明矣,在歷史的拐點,那歷史還是駛入了左道傍門。
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