聖嚴法師圓寂了，他在生前、身後，留下瀟灑的身影，許多智慧法語，言淺意深，字短情長，對芸芸眾生，更是受用。

尤其這句「面對它，接受它，處理它，放下它」，堪稱處事應對的寶典。

這四個境界，看似容易，卻難做到。許多人連前兩關都過不了，但知逃避現實，遑論正面處理。

有些人以大無畏的精神，正視困境，直接迎敵，好不容易處理好了，卻在心裡留著疙瘩，鬱鬱難解。放下，是最難的課題。

放下，指的是心境上「船過水無痕」的瀟脫與看開，不是表面的姿態。外表要表現得若無其事不難，內在要隨意自在，其難無比。

有個故事很有趣：老和尚帶著小沙彌要過河，在河邊遇見一位少女，過不了河，老和尚大發慈悲，背著少女渡河。過了岸，放下少女，繼續向前走。 

走了一陣子，小沙彌說：「師父啊！佛門不近女色，您怎麼可以背著少女呢？」老和尚聽了，笑著答說：「我都放下了，你怎麼還背著呢？」

老師父身體背著少女，但心無罣礙，小沙彌卻一直想著這事，結果背著少女的反而是小沙彌啊。 

和這故事異曲同工的是：宋朝理學家程顥、程頤兄弟，同為理學家，平日道貌岸然，遠離聲色。 

有一天，兄弟赴宴，主人請來娼妓作陪。程顥神色自若，不受影響，程頤卻緊張嚴肅。 

事後程頤問：「吾道中人不與娼妓為伍，吾兄怎麼視若無睹？」 程顥笑道：「當時座中有妓而我心中無妓，如今，座中無妓而你心中有妓。」

有妓無妓，全在乎心。程顥超脫了，娼妓在側，卻不在他心裡；而程頤的娼妓長存在他心中，宴會結束後，還放不下，他被道德束縛綁架了。

人生不如意事十之八九，與其逃避抱怨不如積極處理，而處理結果不管能否盡如人意，最後都得放下，別擾了心頭，亂了步伐，這不只是宗教修養而已，實則放諸四海皆準，職場更是受用無窮。

聖嚴法師說：「如果真是無法避免的倒楣事，那只有面對它、接受它；能夠面對它、接受它，就等於是在處理它，既然已經處理了，也就不必再為它擔心，應該放下它了，不要老是想著：『我怎麼辦？』 

而是「睡覺時照樣睡覺，吃飯時照樣吃飯，該怎麼生活就怎樣生活。」這是處事最高境界。

聖嚴法師說：

「解決困境的主張『接受它、面對它、處理它、放下它。』」

面對它：正視困境的存在。

接受它：接受困境的事實。

處理它：以悲智處理困境。

（以慈悲對人，用智慧對事。）

放下它：處理後心無牽掛。(放下自在。)

安定人心的主張：

「需要的不多，想要的太多。」

提昇人品的主張：「安心：在於少欲知足。」

安身：在於勤勞儉樸。

安家：在於敬愛互助。

安業：「在於服務奉獻。」

與人相處的主張：「感恩：使我們成長的因緣。」

感謝：給我們歷練的機會。

感化：用佛法轉變自己。

感動：用行為影響他人。