人類由於有求生的本能，因此害怕接觸與死亡相關的訊息，僅就「四」這個數目字來說，即有因其諧音接近「死」，致有某種程度的心理忌諱，有這麼嚴重嗎？大多數人仍然寧可信其有，是出於趨吉避凶的原始本能。

日來戰爭的議題充滿媒體版面，對於台海問題，對於世界大戰，沒有人能夠算得準，卻也不能說沒有可能，因為自有人類以來就無法擺脫戰爭的陰影，如同一個人的一生一定要面對生老病死，尤其是後兩者的病與死，不管我們是如何的不願意，還是如何的哭哭啼啼，甚至是如何的求神拜佛，終將無法逃脫自然法則的自我實現，中國民間信仰想像（或真有）人死要經過「奈何橋」，即無可奈何的橋，是頗傳神的刻劃了人們貪生怕死的心理掙扎。

就一般來說，死亡是可怖的，是不捨的，是無法逆轉的生命現象，也沒有人能夠因持有特權而有例外，就沒有人能夠例外這點來說，也是最為真實的公平，是最真實的正義，人間的公平正義從來都快要接近於「強凌弱、眾暴寡、智詐愚……」甚為可惜，就此頗難清洗的重大瑕疵，藉由死亡的降臨，適足以清除，這是造物主神奇的設定。

此生在「當局」，能改變就盡力，所謂盡人事聽天命，否則接受命運的安排，那知下一局沒有翻盤倒轉的契機，然而必須「知其無可奈何而安之若命」，不宜自行代替上帝的意旨，說要自行快轉換局。

就武裝衝突的戰爭來說，有國際間的，如當今的烏俄戰爭，有屬於內戰的，如古代的農民流變，有的是出於意識型態的爭執，有的是沒得吃，有的想錦上添花，有的長期受有壓迫，各種狀況，各種理由，五花八門，惟都遵循「成王敗寇」的自然法則。

戰爭是極為殘忍、是極為可怕的武裝鬥爭，人命不值錢，如同螻蟻，甚至更為悲慘，只是「它」是有如死亡一般的宿命，一旦面臨，只能接受，沒有更好的理由或藉口，說政客的邪惡或國際的現實，相信都是無濟於事，想起解空第一的僧肇說：「四大元無主，五陰本來空，將頭臨白刃，猶似斬春風。」

戰爭既然是如同個人的死亡，無可避免，因此「戰爭」，我們也可以說是整體的死亡，是相對於個體的死亡，而前面說過個人死亡不免也有正面的功能，即真實不虛的「公平正義」，而戰爭是否完全的僅是「天地不仁，以萬物為芻狗。」的操弄，也未必盡然，就正面功能來說，有權力及財富的重新分配，鹹魚翻身終底實現，如果還有機會存活的話，也如馬克思與恩格斯在1848年的共產黨宣言裏所說：「……我們失去的將只是鎖鏈……」。

先前也有提及傳統道義責任論的議題，說「以眼還眼，以牙還牙」的素樸心理需求，而當今學者專家說是基於科學或人權的相關理由，說應該要廢除死刑，或政府當局於揣摩上頭的心意而不想執行。

就被害者家屬的心境來說，經由個案的壓抑累積，由點而線，乃是面，由一、二年，乃至數十年，該暗夜飲泣的內心不平，雖是涓涓細流，有人認為不理他也沒有多大的關係，然而，誰說不會於日後埋下動亂的禍根，也難保不是戰爭起源的原因之一。

人的內心，難免總是有著追求衡平的自然本能，也不是任何自然科學或社會學理所得變更。