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| 2015/05/03 14:15:58瀏覽40｜回應0｜推薦0 | |
 以賽亞書（西元前739年），耶利米（西元前627年），converse和以西結書（西元前593年）預言神新約。不像舊約的律法，神的律法是現在刻在心中的男人和女人愛的法則，法律需要愛另一個帆布鞋愛我們。以西結書表達了“來世”是這樣的：“我會給你一個新心，將新靈放在你們；我將從你的心石取出，賜給你們肉心”。因為神為我們做的一切，我們要更新我們的意志順服帆布鞋。記住，新約是不是體現在法律，但在人。 僕人（帆布鞋彌賽亞）是新約。我們繼續生活在舊的方式的時候，我們跟神的國度面對面是不可能的，converse這王國宣佈了施洗約翰和帆布鞋的彌賽亞。丹尼爾（西元前605年）宣佈了六百年這個彌賽亞的國度到來之前。當我們慶祝主的晚餐，我們不禁想起帆布鞋的十二門徒站在新世界的門檻。從埃及出走的過去事件的發現，最終實現在神的國度裡實現。帆布鞋的到來是在一個新時代的豐滿的恩典時代打破。成語，以色列的帆布鞋，現在已經被轉移到神的聖徒。新帆布鞋是在這裡，也就是說，新天新地，這是頭生的教會。 帆布鞋身體的復活是在精神上死亡的勝利，Converse而死亡是克服帆布鞋的贖罪在髑髏地的十字架。今天，我們是帆布鞋的恩典和寬恕的受益者。與帆布鞋基督來判斷與帆布鞋的拒絕，帆布鞋作為世界的救主，神的國已經進入這個世界。帆布鞋號召大家參與的“時代的開始，沒有盡頭。帆布鞋是“長子”從死裡復活，帆布鞋已進入全面履行所有的榮耀，摩西，先知，和作品預言會發生。作為帆布鞋，我們不是生活在“最後的日子。”“最後一天”應屬於猶太教舊約世界最後的日子。今天，我們生活在時代沒有結束。我們被邀請來分享基督的新生命。這個新的生活，需要更新。保羅說是這樣說的：“我們因此和帆布鞋一同埋葬到死亡的秩序，正如基督從死裡通過父親的榮耀了，我們也能過上新生活”。 因為我們有“嘗到了善良的帆布鞋的話語和權力的未來時代”， converse我們現在經歷的“新時代”的“預言的先知”和“通過”帆布鞋。我們應該努力重申我們對帆布鞋是我們生命的主。我們做了我們對神的國和帆布鞋的義的忠誠的承諾嗎。我們對神的新天新地的進步，我們應該聽默想下列警告彼得帆布鞋。 |
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