喜歡看建築的人來到京都，除了歷史悠久的寺院、園林、町家建築，更不要錯過近代建築和町屋老舖交錯比鄰、傳統與革新共存於一條街的三条通。三条通歷史久遠，在平安京的時候，是絡中高級住宅街；豐臣秀吉重新規劃京都時，要進入京都的人一定要從三条大橋和三条通入京，因此促成當地商業繁榮，成為京都的主要幹道；1867年大政奉還之後，明治天皇奠都東京，隨著政治權力的轉移，產業也隨之東移，擔心經濟落後，京都政府除了大量吸收歐美文化，也展開大規模的都市計畫(槙村正直在遷都翌年提出《京都府施政大綱建言書》，後人稱為「京都策」) ，而在向西方學習的新時代風潮下，許多海歸建築師都將自己所學的技術、材料和風格運用在公共場域、公家機關的建造上，其中以位居京都中心地帶的三条通改變最為劇烈，許多京町家被拆掉改建成西洋風格的銀行或是公家機關，不過這也造成日後道路拓寬、地鐵規劃的困難，因為河原町通以西的三条通路面不到十公尺寬，加上勢必穿越這些歷史建築群和隨便施工都會挖到古蹟或寶物，所以自然被排除在地鐵的路線之外，交通運輸不便捷造成三条通的沉寂，但時光從近代推移到現在，這種由歷史縱深所產生的多樣性建築面貌和新舊交融的街道景觀，吸引了藝文人士與時尚品牌進駐，於是京都政府在1996年，將寺町通到新町通一帶規劃為「三条通界景觀整備地區」，重新再利用之後的三条通，褪去昔日金融商業區域的氛圍，以“建築是城市的風景”再現舊日榮耀。

濃縮了時間印記、承載了時代記憶的老建築，向來是京都最美的表情，今年夏末的京都旅行，我們就在細雨霏霏中沿著三条通街道漫步，一路細數平安的思古幽情、明治的和洋折衷、大正的浪漫、昭和的樸質等建築故事。這一趟橫跨百年建築記憶的建築巡禮下來，更深刻了解與體會為什麼柏井壽會對「京都觀光」提出關鍵字「時代」的意義！

「1928ビル」 (1928年，昭和3年)

從寺町通商店街轉過來，就看到一棟Art Deco (裝飾藝術風格)的杏桃橘刷牆洋樓，這是昭和3年建築家武田五一為大阪「每日新聞社-京都支局」設計的「1928ビル」。「1928ビル」的星形頂層雙氣窗(星形是每日新聞社社章形狀）、不對稱塔樓、女兒牆拱形花樣、花型陽台、鋼筋混凝土建造等元素，這些在當時都是與世界同步接軌的建築語彙。1998年每日新聞社遷移此地後，「1928ビル」被新世代建築師若林廣幸買下重新加以利用，於是這座Art Deco大樓徹底作回它自己，在強調藝術和文化活力的「咆哮的二十年代」DNA下，變成複合型的「京都藝術發信基地」，一樓是新銳藝術家舉辦個展的「同時代藝廊」，二樓是餐廳，三樓是劇場空間，地下室則是風格強烈的「Cafe Independants」。

「家邊徳時計店」 (1890年，明治23年)

接著「1928ビル」是一樓裝飾了三個雕花拱窗的「家邊徳時計店」，這種住商合一的建築形式、木結構磚造兩層建築完成於明治23年，是三条通歷史最悠久、也是京都現存的商業用西式建築代表之一。創業於明治4年（1871）的家邊徳時計店已遷移到四条通上，目前在此營業的是一間和風服飾店，2005年入選日本有形文化財。

「富田齒科醫院」

「富田齒科醫院」也位在「1928ビル」旁邊，這個充滿町家風情的齒科醫院目前已經歇業，成為展覽室。

「SACRAビル」(1915年，大正4年)

「SACRAビル」(薩可拉大樓)的前身是「不動儲金銀行京都店」，建造於大正時期，一樓是磚造，二、三樓是木骨磚造，其文藝復興的建築風格與明治時期建築風格完全不同，1988年進行整修後改名為SACRA大樓，1997年被列入國家有形文化財。目前進駐的店家是各具特色的手感商品與工藝雜貨，喜歡文創的人會喜歡這種「SACRA ビル 手芸PARTY」。

「日本生命京都三条大樓舊館」 (1914年，大正3年)

舊「日本生命京都三条大樓舊館」是由辰野金吾和片岡安共同設計，大正3年竣工，建築風格為折衷式新文藝復興。其使用鑲嵌花崗岩的外牆和紅磚與灰白色系飾帶相間的「辰野式」風格很不同，可見偏向片岡安的風格。辰野金吾是日本第一代建築師，1903年與葛西萬司在東京成立辰野葛西事務所，1905年與片岡安在大阪成立辰野片岡事務所，因其執學術界和教育界的牛耳地位、創辦「造家學會」(日本建築學會前身)並長期擔任會長，所以長期領導(掌控)日本建築界。這棟建築在1983年（昭和58年）時改建，重建整修後只保留青銅尖塔和東側部分，其他部分為新建。

「分銅屋足袋」(江戸時代末期創業)

在這片歐風建築群裡，傳統黑漆式町屋造型的「分銅屋足袋」特別顯眼，這是江戸時代末期創業、已有150年歷史的老店，目前仍堅持以傳統手工作法縫製襪子，店裡的京友禪足袋為人氣商品。

「京都便利堂」(1887年，明治20年）

明治20年創業、專賣和風美術明信片的「京都便利堂」位在三条通旁小巷弄內，店內明信片囊括京都琳派的「風神雷神」、葛飾北齋的富士浮世繪、歌川國芳的「貓」和「金魚系列」、竹久夢二的大正乙女、京都高山寺國寶「鳥獸戲畫」系列等，接地氣的特色明信片也是不錯的伴手禮選品之一！

「京都文化博物館別館」（1906年，明治39年）

位於三条通中央、為三条通象徵標誌的「京都文化博物館別館」，前身是日本銀行京都支店，明治39年竣工，建築出自明治時期建築大家辰野金吾一派之手(辰野金吾和他的學生長野宇平治所共同設計)，其以紅磚煉瓦為基底、白色石帶與塔樓等元素的英式古典風格被稱為「辰野式」，與日本東京車站、大阪公會堂系出同源，這種建築形式也影響到日據時期的台灣建築，其中最有名的是總統府、公賣局。從京都文化博物館的西洋式建築正門進去，經過別館中庭、跨越百年，可以連接到新建的博物館本館。

「中京郵便局」(1902年，明治35年)

新文藝復興風格的「中京郵便局」建於明治35年，由吉景茂則和三橋四郎設計，為日本最早的郵局之一。1978年曾面臨保存或拆除的危機，後來在學界各方的呼籲下，保留立面外觀僅翻新內部，並且在後方增建新館，目前還是現役的郵局，1986年登錄為京都有形文化財。

「京都弁慶石」(平安時代)

在百年建築街中突然見到很有“故事”的石頭，不禁趨前佇足告示牌、“有看沒懂”的猜測其來歷，原來這是傳說中弁慶坐過的石頭，或說是弁慶從比叡山上丟下的石頭。弁慶何許人也？武藏坊弁慶是平安時代末期的僧兵，跟隨源義經討伐平家，源義經和弁慶流下無數傳說，在日本是家喻戶曉的傳奇人物。以弁慶命名的事物很多，據說弁慶是在和歌市出生，田邊市更以弁慶誕生地自居，於1987年開始，固定於10月舉辦為期兩天的「弁慶祭」。

順帶一提，據說銅鑼燒的發明是受到弁慶的啟發。相傳有次他負傷躲在某民家內療傷，後為報答恩情，便把自己隨身攜帶的銅鑼送給這戶人家作為謝禮，那戶居民突發奇想以銅鑼為模型，塗上小麥麵粉加熱後做成麵餅，再包上豆沙餡，便形成了「銅鑼燒」的雛型，後來又從銅鑼燒演變出製作速度較快的車輪餅(俗稱紅豆餅)，到二次世界大戰後則出現較豪華的鯛魚燒。

「六角堂」(587年，飛鳥時代)

我們的三条通小步旅最後一站是「紫雲山頂法寺」，頂法寺的本堂屋頂為正六角形的形狀(代表人的眼、耳、鼻、舌、身、意之六根)，所以通稱為六角堂，相傳是西元587年、平安遷都200年前，聖德太子為找尋四天王寺的建材來到這裡，因夢見觀音，受到的囑託而建立，之後歷經多次祝融，現在的六角堂重建於1876年，堂內著名景觀有：

「聖德太子沐浴之地」。傳說太子曾於此地沐浴，池跡就位在六角堂的北面。這裡也是日本最早花道-池坊流的發源地，職掌六角堂的第一代僧侶是遣隋史小野妹子，小野妹子在學習佛法的同時也將中國的佛教禮法、佛前供花及花器引進日本，那時堂內僧侶居於池畔的僧坊，日久便逐漸被人喚為「池坊」，因僧侶必須朝夕於佛前供花，花道漸漸形成，故被尊為日本花道之始祖。

「肚臍石」。傳言這塊石頭的位置剛好位於平安京的中心點，就好像人的中心點肚臍，於是稱之為臍石。

「結緣的六角柳」。日本嵯峨天皇和皇后就在六角堂的柳樹下相遇結緣，因此傳說向柳樹許願就能覓得良緣，所以樹上綁滿了前來祈求姻緣的柳葉形狀詩籤。

「親鸞聖人像」。親鸞 (1173年~1262年)在比叡山延曆寺修行天台宗20年，後對天台・法華的教義絕望，於1201年前往京都六角堂進行百日参籠（齋戒閉居修行），後得到如意輪觀音的四句偈文而開悟，其後投身淨土宗並創立淨土真宗。爲紀念親鸞閉關事跡，頂法寺於右側的親鸞堂內安置著親鸞聖人的「夢中之像」及「草鞋御影」像。

順帶一提，位在「六角堂」旁的「WEST 18」大樓，落成於1996年，命名來自六角堂為西國三十三所的第十八番札所。「WEST 18」內有座透明觀景電梯，可以一覽六角堂最特殊的六角屋簷全貌，大樓一樓是日本少數主題星巴克店之一的「星巴克咖啡京都烏丸六角店」，這間星巴克除了使用六角柱等與六角堂呼應的特色裝潢，並且在室內最裡面保留一整面的落地窗，是觀望六角堂的“絕景特等席”。

三条通不只聚集許多有故事的建築，在活化與再利用的規劃下，老街、老建築內也陸續開了咖啡店、蛋糕名店，屈指數來有：鳴門鯛魚燒/マリベル京都本店巧克力/ Chocolate BAL amer / Midi Apres-midi / PAUL / KissaMaster /京都三色麵包le GRAND MARBLE cafe classe / INODA COFFEE本店 / Yogiya café / Lipton Tea house…。

其實，京都最美的不只是四季更曳的春櫻秋楓，封印在建築裡的時間轉移之美更顯京都的獨特樣貌，美的事物不能倉皇對待，要花奢侈的時間和纖細的心去靜靜感受，幾次京都小步旅，我們就慢慢晃蕩在凝聚時間層次與厚度的千年“熟成”街道中，也方窺見其內涵的豐厚與深奧！