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| 2009/08/25 00:31:52瀏覽740｜回應0｜推薦0 | |
睽：火澤睽 離上兌下 睽：小事吉。 彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！ 象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人無咎。 象曰：見惡人，以辟咎也。 九二：遇主于巷，無咎。 象曰：遇主于巷，未失道也。 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。 象曰：見輿曳，位不當也。 無初有終，遇剛也。 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。 象曰：交孚無咎，志行也。 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。 象曰：厥宗噬膚，往有慶也。 上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車， 先張之弧，后說之弧，匪寇婚 媾，往遇雨則吉。 象曰：遇雨之吉，群疑亡也。 《睽》屬二月及納甲者，功名富貴人也。 初九：著其失應而復得之象。 時者德望是以起人之敬信，中庸足以消人之暴戾，難發於初年，願大遂於晚景。 不時者成立艱難，遭際不遇。進取遲滯，難遇知已。營為先天，後得人事。 九二：是盡誠以享君，斯於人道無歉者也。時者為忠臣義士上格君心之非，下挽民俗之純，業建而志遂。 不時者善通人情而親輔贊相者多，榮辱不加。 六三：與始睽而終合者也。 時者懍性最敏，見事生疑，雖見忤於人而束其施為，終必見合於人而求無不順。 不時者多在受驅役，刑傷先受勞苦後享安樂。 九四：得其所遇，而深免其所處也。 時者有拔萃之才，善於交際，得良朋之贊助。轉睽合一之事可立。 不時者子然自立，謙恭持己，雖睽離終得際遇。 六五：君臣相合之易，而利有攸往者。 時者德重位尊，謙恭下士，而賢能輔助。 不時者多承祖恩澤，生來受用，不勞己力，多遇知己，但骨肉有噬嚙之傷。常人經營獲利，抬舉有人，惟親朋怨惡、刑傷。 上九：與應始異而終同者。 時者負剛明之才，遇明過察而疑，初艱難終平易，又兩者福澤利人濟物之兆也。 不時者為孤獨為污濁，虛許乖戾，是非不一，聚散無定。常人遭受污誣，先損益。 |
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