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| 2009/08/14 00:30:10瀏覽644｜回應0｜推薦0 | |
| 乾卦篇：（本篇節錄自：欽定四庫全書－讀易餘言） 聖人見天道、人事之變，同是一機，總屬陰陽，故作卦繫辭，萬化咸具以立，處身履運之方，亡事玩辭，有事考占，趨吉避凶身安矣，遏惡充善性盡矣。 眾人所不能知，問諸聖哲，聖哲亦不能決，問諸鬼神，筮者問神之法也。夫事之所向，未定理之，所宰各正，聖人取物，相宜立卦，繫辭占者，直之決疑，敏務是故，吉臻而咎遠矣。 元、亨、利、貞，舉天道而制人事。天之生德為元，其流暢為亨、為利，其收功為貞；人之生理為元，其發揮為亨、為利，其成業為貞。天之四德萬古不息其賦於物，四時各易；心之四德渾融而宰，其見於事，循環各別。 六十四卦惟乾為備始而潛，繼而見中，而躍極，而飛乾，乾處見之明，無首處飛之亢，有進退，知存亡，時有變道亡、貶位、更進，慎亡替故惟舜可以當之。亢龍有悔皆上九之詞也，上則亢矣，有善用之道焉，九五而下皆賢人之象，上見群龍勿為其首，如堯咨四嶽以得舜也，舜任九官以承堯也。天高矣，必下交於地，萬物以生；君尊矣，必謙接其臣，萬化以成。所謂天則也，五以下皆天德也，上不可為首。故曰：賢人在下位而無輔乾之。亢者獨上九一爻，餘皆當實，若曰：六爻皆變為陰，是由剝成坤，天地閉品彙悴，剛柔兼濟，剛必為之主，可獨任其一乎。 文言之四德，專言人事也，乾坤萬物之祖彖，各贊其德，文言則否，君子行此四德，故曰：乾，元亨利貞。這此四德君子之所行也四者，即乾之健，舍是更以何物當之。 嘉會足以合禮合，如曰：大合樂眾美會矣，足以合成禮。如曰：禮備也，故萃狐白而縫裘，集鍾筦而諧聲。德具一心，散見萬事，君子博考辨求，日積月累，悉有眾善，故曰：聚一人知恐未當實。尋友擇善，發難抉疑，務使昭晰，故曰：辨有此學問，居之寬地。不自是焉，使心隘塞，不自足焉，使道阻絕。由是德博而化，故曰：仁以行之。仁者施澤於天下也，故曰：君德。天有四德惟一渾元之氣，人有四德惟一活達之仁。果木之實，其中有生性者，皆曰仁物之元也。凡云見者自上窺下也。 剛柔，氣也，得其中正者，道也，剛而中即用柔之謂，柔而中即用剛之謂。若剛全為柔，柔全為剛，則失其本性而為陂道，故二用舊解未之旳然也。 |
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