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| 2009/08/17 10:55:11瀏覽624｜回應0｜推薦0 | |
| 坤卦篇： 陽得陰而行，陰得陽而靈，天主氣，地主形，二者相合物生，相離物死。然而時有寒暑，物有榮枯，皆天也。天和為春，地與之鮮，天冷為秋，地與之寂，故曰：承天而時行。 乾主全，坤主半，是故主利而不主義，後得而戒先迷，東北不利，牝馬為貞，是以君尊臣卑，夫尊婦卑，父尊子卑，國總於君，家嚴於父，女制於男，三綱一正萬事理矣。 履霜者防龍戰之漸也，龍戰者成堅冰之禍也，六二者大臣也，六五者聖臣也，六三者知臣也，六四者具臣也，上六賊也。 六四居大臣之位，本純陰之才，苟祿固位，闇於去就避事忘言，巧於容身不為禍首，故無咎。夫安得有譽哉，聖人駁正之曰：天地閉，賢人隱。其蠱與遯之上九乎，剛之才，卦之外也，此特曰慎而已。夫慎之中包藏奸偽，誤國殃民，聖主英君必以斥遠者也。 天地之間，粲然具陳者，迺陽麗於陰，託之以為美，陽盡則陰之惡畢見，山童水涸，枯土裂矣，故曰：地道也，弗敢成也。臣之居功擅權者，害立至矣，況以亡為有，掠取虛譽者乎。 黃正色也，必為衣在上。綠，間色也，斯為裳在下。今黃為裳，蓋聖德而安臣位，周公是已，黃亡外飾裳不上侵，是故黃而不裳，則僣君也。裳非黃、非聖臣也，夫文生於相錯，若陰陽之專一，誰其賁之六五陰而居陽故曰：文在中也。 理也，體也，俱實物通也，正也，俱活字。理者在中之條，體者在外之身，黃中通於理，天德徹於心，正位居其體，大分明於下。陰純為臣故，五不取君義，聖人贊其德而定其位，以示萬古之準也。陰極而戰故曰：龍，小人而疑君者也。下五陰，良臣也，戰而攻去之，若晉臣伐蘇峻，宋臣討謝晦，月盛掩日，臣彊逼君，名之曰：龍責君也。說其小能久，假以權辨之，不早使至於此。若六爻俱陽， 以大終者配乎乾也，永貞者固其順也，用上六之道也。 乾，純陽，坤純陰，故聖人特加用九、用六之虛位，明君臣退之理，剛柔得失之效，陽必無首，陰止化終，彌世作式也。 （本篇節錄自：欽定四庫全書－讀易餘言） |
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