嗡 邊札薩埵薩瑪雅

瑪奴巴拉雅

邊札薩埵爹奴巴

底他底多美巴哇

蘇埵卡喲美巴哇

蘇波卡喲美巴哇

阿奴啦埵美巴哇

薩哇悉底美札雅札

薩哇嘎瑪蘇札美 

茲當悉里養咕嚕 吽

哈哈哈哈吽

巴嘎萬 薩哇打他嘎他

邊札瑪美門札

班至巴哇

瑪哈薩瑪雅 薩埵阿

百字明 (百字真言)

經文引自：《金剛頂瑜伽金剛薩埵五密修行念誦儀軌》(一卷)－唐－不空三藏法師譯。

《大正新修大藏經》第二十卷密教部, 藏經編號No. 1125.

次住金剛薩埵三昧耶。誦印大乘現證百字真言曰

 

唵嚩日囉(二合)薩怛嚩(二合)三麼耶麼弩播(引)攞野嚩日囉(二合)薩怛嚩(二合)底尾(二合)弩跛底瑟姹(二合)涅哩(二合)住弭婆嚩素睹史喻(二合)冥婆嚩阿弩囉訖睹(二合)冥婆嚩素補史喻(二合)冥婆嚩薩嚩悉朕冥鉢囉(二合)也瑳薩嚩迦麼素左冥質多室利(二合)藥句嚕吽呵呵呵呵斛婆誐梵薩嚩怛他(引)[卄/(阿-可+辛)/子]多嚩日囉(二合)麼彌悶左嚩日哩(二合)婆縛摩訶(引)三摩耶薩怛嚩(二合)惡

O3, vajrasattva samaya manu-p2laya, vajrasattva tvenopa-ti=6ha d47ho me bhava, su-tu=yo me bhava, anu-rakto me bhava, su-pu=yo me bhava. Sarva siddhi3 me pra-yaccha. Sarva karma suca me citta 0r1y2  kuru. Hu3 ha ha ha ha ho`, bhagavan sarva tath2gata vajra m2 me mu#ca vajr1 bhava mah2-samaya sattva a`.

 

O3 唵：神秘音，一般指的是法報化三身，含義繁複，茲不贅述。

Vajrasattva：漢譯金剛薩埵，是佛教典籍中與普賢菩薩同體異名的聖尊。

陽性名詞，單數、呼格，又譯：執金剛，持金剛，金剛手，金剛手秘密主，金剛薩埵，金剛手菩薩摩訶薩，金剛手薩埵摩訶薩埵等。薩埵者（sattva）有情之義，勇猛之義，總言勇猛之大士。

其梵名 Vajra-sattva 。其梵名前半 vajra，音譯縛日羅，即金剛之義；梵名後半 sattva ，音譯薩埵，為勇猛、有情等義。故「金剛薩埵」為梵名前半之意譯與後半之音譯所並成。義為金剛勇猛大士。又稱為金剛手、金剛手秘密主、執金剛秘密主、持金剛具慧者、金剛上首、大樂金剛、蘇羅多金剛、一切如來普賢、普賢薩埵、普賢金剛薩埵、金剛勝薩埵、金剛藏、執金剛、秘密主、金薩。

金剛薩埵為一切眾生菩心本體，其性堅固如金剛，亦名：金剛心菩薩。與顯教之普賢菩薩同體異名，為諸佛之長子。《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》裡說：金剛薩埵者是普賢菩薩。即一切如來長子。是一切如來菩提心。是一切如來祖師。是故一切如來。禮敬金剛薩埵。

金剛薩埵主一切如來金剛法印，故持杵置於心間，表能摧毀十種煩惱，左手持鈴表以般若清淨法音驚覺一切有情及二乘人。

金剛薩埵是一切本尊化身的來源。一切本尊均由金剛薩埵所化現，金剛薩埵是誓願的本尊。密教續部諸多記載，金剛薩埵是消除一切罪業最強而有力之本尊，修持金剛薩埵之儀軌等於修持一切佛、菩薩本尊法，更得一切佛、菩薩本尊之功德與加持。

「金剛薩埵」，象徵「堅固不壞之菩提心」與「煩惱即菩提之妙理」。

于密教中，常以金剛薩埵作為菩提心，或經由菩提心而上求佛果者之總代表。

佛學大詞典——【金剛薩埵】

【金剛薩埵】

　Vajrasattva，又雲金剛手，秘密主。又雲普賢。是真言宗八祖中之第二祖。大日如來為第一，此薩埵為第二。梵名縛曰囉薩怛縛摩訶薩怛縛。譯名執金剛，持金剛，金剛手，金剛手秘密王，金剛薩埵，金剛手菩薩摩訶薩，金剛手薩埵摩訶薩埵等。薩埵者有情之義，勇猛之義，總言勇猛之大士。此薩埵與普賢菩薩同體異名。普賢從大日如來受灌頂，於二手與以五智之金剛杵，故雲金剛手。但金剛薩埵有通別之二名。通名者，以名一切之執金剛神。以此皆為開東方金剛薩埵之一德者也。又無論何人，五相成就，從一切如來受授職灌頂時稱為金剛薩埵。如金剛頂經一切義成就菩薩（即悉多太子），之受授職灌頂時，稱為普賢大菩薩（即金剛薩埵）是也。又在顯教，普賢菩薩為一切諸佛長子之總名，如華嚴經所說。即無論何人，成就十大願者，為諸佛之長子，稱為普賢也。

四十華嚴經四十頌曰：“一切如來有長子，彼名號曰普賢。”其別名即今所言之金剛薩埵，金剛界東方月輪中之金剛薩埵是也。大日經謂為金剛千手秘密主。即大日內眷屬之薩埵，為本宗第二祖。是總即別名也。是既得金剛之實智而稱為金剛薩埵，尚依本名而稱為普賢菩薩也。求之于金胎兩界，則金剛界十六菩薩之金剛薩埵與胎藏界中台八葉院中之普賢，第一重金剛手院之中尊金剛薩埵，皆同體異名，皆為內眷屬。而此外大日之大眷屬中，亦有普賢菩薩。金剛界賢劫十六尊中之第十六尊，胎藏界第二重文殊院中之普賢，是與顯教所說之普賢同體同名，與得金剛之稱之內眷屬金剛薩埵，異體異名。再就同體異名言之，金剛薩埵之名，約于胎藏界，標本有之菩提心，普賢菩薩之名，約于金剛界標始成之大圓鏡智，又標菩提心所生之萬行也。          理趣釋上曰：“金剛手菩薩摩訶薩者，此菩薩者，此菩薩本是普賢。從毗盧遮那佛，二手掌親受五智金剛杵，即與灌頂，名之為金剛手。”          仁王經念誦儀軌上曰：“此金剛手即普賢菩薩也。手持金剛杵者，表起正智猶如金剛，能斷我法微細障故。”          聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經曰：“此金剛手是法身大士，是故名普賢。即從如來得持金剛杵，其金剛杵五智所成，故名金剛手。”          金剛智之五秘藏訣曰：“金剛薩埵者，即是普賢大菩薩異名也。亦名一切如來長子，亦名大阿闍梨。”又，此薩埵為一切眾生菩提心之本體，其性堅固如金剛，故名金剛，一切眾生由此薩埵之加持力而發心也。          理趣釋上曰：“金剛手菩薩者，在毗盧遮那前月輪中，表一切如來菩提心，初發菩提心由金剛薩埵加持。”又，金剛藏王為此薩埵之別號（(參見：金剛藏王)），其曼陀羅所在，在金剛界為根本成身會中十六菩薩之上首，即阿閦如來四親近菩薩之第一，於理趣會為中台之本尊，在胎藏界為金剛手院三十三尊之中尊。於兩部大日如來為兩會，而金剛薩埵則為一人，一人傳受兩部，是表兩部不二也。 

【金剛薩埵形像】 

　（圖像）理趣釋金剛薩埵初集會品曰：“首戴五佛寶冠，熙怡微笑。左手作金剛慢印，右手抽擲本初大金剛，作勇進勢。本初者，本來清淨法界也。左手作金剛慢印者，為降伏左道左行有情，令歸順道也。右手抽擲五智金剛杵作勇進勢者，令自他甚深三摩地，順佛道念念升進，獲得普賢菩薩之地。”作拳安於腰側，是曰金剛慢印。金剛頂蓮華部心念誦儀軌曰：“左拳安腰側，右羽抽擲杵。”秘藏記末舉之以為胎藏界之金剛薩埵。理趣釋毗盧遮那理趣會品曰：“金剛薩埵菩薩，背月輪戴五佛冠，右手持金剛杵，左手持鈴，半跏而坐。”五秘藏訣曰：“以五佛為冠，背倚月輪，坐白蓮華，右手持五智金剛杵安於心上，左手執般若波羅蜜金剛鈴按胯上。其身白色也，（中略）右持金剛杵安於心上者，此金剛薩埵主一切如來金剛法印。持此杵者，能摧十種煩惱故。（中略）左手持鈴者，表以般若波羅蜜清淨法音驚覺一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金剛潔白無染。”秘藏記末舉之以為金剛界之薩埵。 

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藏地大德及藏文經文關於金剛薩埵百字明的開示：

金剛薩埵百字明是密教非常重視的一個大咒，平時或在修法的時候，都應該誦這個咒語，金剛薩埵百字明咒有三個很大的功用。

第一個功用是懺悔業障，它本身因為屬於空性，那你念了這個咒，等於歸為空性，也等於是懺悔你所有的業障。

第二個功用是誦這個咒語，就等於所有的金剛持尊者都在加持你。亦即獲得五方佛、金剛薩埵及所有金剛持的加持。

第三個功用是補遺漏、致圓滿。因為這個咒語本身是一個空性的咒語，所以它是最圓滿的咒語。你在修法當中，有時會疏忽或者有妄念雜念，或者是禮節上不夠，產生漏失，你念百字明咒時，一念就是空性的圓滿，就把錯漏的地方全部變成圓滿。所以說這也是一種補咒，補充你所有的缺點跟錯誤。你只要念了金剛薩埵百字明咒，就等於你的修法都圓滿了。就算是你有缺點、有漏失，也會圓滿。這個百字明咒有這三個大功用。

因為金剛薩埵是從五方金剛持到第六金剛持這樣直接下來，所以，金剛薩埵本身在密教來講是一位祖師，金剛總持，當然是密教的祖師爺，五方佛也是密教的祖師，五方佛合起來的總性是金剛薩埵，那也是密教的祖師。也可以說金剛薩埵是金剛乘的祖師爺。 所以談到什麼是五方金剛持，什麼是金剛總持，第六金剛持金剛薩埵，這樣就可以分別出來。

堪布：多多念誦百字明咒，可以消滅十惡五逆罪，謗法罪，毀壞密乘誓言罪。總之在所有滅罪的咒語裡面，金剛薩埵百字明是最為殊勝的，沒有哪一個能超過百字明咒。

有續部中雲：“僅念誦一句金剛薩埵心咒，亦是對自己的極大護持，而且刹那獲得殊勝悉地。”另有續部雲：“若能如理念誦十萬遍心咒，即可清淨毀壞根本誓言的重罪。”

金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體，其性堅固如金剛故名「金剛」，亦名金剛心菩薩，一切眾生由此薩埵之加持力而發心。與顯教之普賢菩薩同體異名，為一切如來之長子。學佛皈依後，發願起行，從聞進修，在前行中多生阻礙，有宿生、現生之罪業障等。因罪從生，自心有垢能障菩提，故于此清淨違緣罪、懺悔還出方便，應所修學。惟大小顯密懺法，共有多種，密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。金剛薩埵懺罪法，為密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、決除力；三、對治編行力；四、拔業力等四力具足，消滅眾生之諸惡業罪障得令清淨。此一切惡念，令不增長。能破一切煩惱，增長無量無邊的福智。偶有過失錯誤遺漏之處，諸尊護法不將為咎。

《百字明》為用於消除罪障、懺悔、補闕的咒語，被稱為“一切懺悔之王。

Sam-aya

本應為Sam-ayam ， 但因為詞尾的m與下一個詞的anu-p2laya連讀， m被歸到下一個詞，形成manu-p2laya的發音。所以，Sam-ayam被“奪去”詞尾的m，就變成了Sam-aya 。

但在經典中也有不把兩個詞連讀的情況，譬如：金剛智大師就把bodhi cittam  ut-p2dayami讀為：菩提質擔，鬱怛波娜耶冥（bodhi cittam . ut-p2dayami），而非讀成：菩提質多，母怛波娜野弭（bodhi citta. mut-p2dayami）。

Sam-ayam ，中性名詞，單數業格。意為：約定、誓願、承諾、協議、契約……

manu-p2laya

上句釋義提到，Sam-ayam 一詞，詞尾的m與下一個詞的anu-p2laya連讀，形成manu-p2laya的發音，但實際上，這個詞的本來形狀是anu-p2laya 。

anu，副詞。業格、從格、屬格。意為 ：隨…而…，依…而…、沿著…而…。

P2laya：致使動詞，主動語態現在時，命令語氣。意為：保護，守護，擁護。

《梵和大辭典》對anu-p2laya的解釋是：

保護する，擁護する，；世話する，...の保護者となる，；（約束等を）支持する，...を遵守する，...を守る，固守する

翻譯為：保護，保護，照顧，成為監護人;（依照承諾、約束等），觀察...，觀察...防守，防護。

如此，則

vajrasattva samaya manu-p2laya

可以翻譯為：

金薩尊啊，請依照您的誓願而隨來保護啊！

這一句是在呼喚金剛薩埵憶起本初的誓願，依照本誓而來救助保護念誦者。

堪布益西彭措在“普勸修誦金剛薩埵法門”一文中說道：

金剛薩埵佛尊因地時曾發如是大願：“願我未來現證佛果時，若有眾生雖已造五無間罪、毀壞誓言，但只要聞我名號、作意於我、念誦百字咒王，則一切罪障皆可無餘清淨，願我住於破戒者前，令其一切罪障悉皆清淨，此願不成，誓不成佛。”現今金剛薩埵已因圓果滿、業盡情空，成就無上正覺，這說明往昔大願已圓滿實現。所以念修金剛薩埵本尊心咒定可清淨無邊罪障。續部雲：“若能如理念誦十萬遍心咒，即可清淨毀壞根本誓言的重罪。”

可見，這一句對於破戒、犯律、違背三昧耶等過患之人的懺罪，是多麼的重要！

vajrasattva tvenopa-ti=6ha

其中，tvenopa-ti=6ha  = tve+ na + upa ti=6ha ，

Tve：第二人稱代詞，tvam的於格，意為：您、您的。

Na：其義繁複，在這裡選中一個很恰當的含義，就是《梵英大詞典》na詞條的第四個解釋：

of Buddha ; binding,tying, a band ; one who is praised ; a N. of GaneSa( = dvi-randa /) ; a jewel, pearl ; war ; giving, a gift ; welfare,prosperity ; (a), f. the navel ; a musical instrument; knowledge;

翻譯：佛陀的（特性），應履行的、應給與的，福利、繁榮、恩賜。給予富足、方法、手段、知識等。寶石、珍珠、珍寶等。——名詞單數呼格陽性。

upa ti=6ha ：（ti=6ha：√sth2的現在分詞）動詞。主動語態，單數，第二人稱，現在時，命令語氣。

意為：建立、起、出現、現起、生起。Upa，是“進一步、深入的”意思。

如此，vajrasattva tvenopa-ti=6ha，就應翻譯為：

金薩尊啊，請把您應履行的、應許的、要恩賜的福利、繁榮、富足、珍寶資財、知識、方法等，都進一步的實行、賜予吧！

d47ho me bhava

d47ho me= d47ha` me。是d47ha` me的連聲形式。

d47ha`為動詞√d43h的過去被動分詞。意為：強固的、堅固的。難壞、不動、勇猛。

Me：第一人稱代詞mad的屬格和為格。意為：我。

d47ho me意為：為強固我（使我道心、意志、定力強固，難壞，使我勇猛）。

Bhava：動詞√bh9的現在時、主動語態、命令語氣、第二人稱。意為：變得、變成、成為、使的、致使、造成。等。

如此，d47ho me bhava這句應翻譯為：

使我的道心、意志、定力強固，使我勇猛、不動、難壞，堅強！

su-tu=yo me bhava,

su：副詞。意為：極美妙、極好、極善、最棒。

tu=yo me：是tu=ya`  me的連聲形式。tu=ya`,是√tu=的中間語態和主動語態，動形容詞，陽性、單數、包含四個格：具格、為格、屬格、於格。動形容詞含有被動詞義。tu=ya`意為：令喜、令歡喜、令踴躍。被喜歡.

su-tu=yo me意為：為極滿足、極喜悅我。

Bhava：動詞√bh9的現在時、主動語態、命令語氣、第二人稱。意為：變得、變成、成為。

su-tu=yo me bhava,可以翻譯為：

使我極度喜悅、滿足、歡喜踴躍！

anu-rakto me bhava

anu-rakto me，是anu-rakta` me的連聲形式。

Rakta`是√raj、ra~j的過去被動分詞。意為：被喜愛的、被愛慕的、被依戀的

anu-rakto me bhava，應翻譯為：

使我成為被喜愛的、被熱愛的。

su-pu=yo me bhava

su：副詞。意為：極美妙、極好、極善、最棒。

su-pu=yo me，是su-pu=ya` me的連聲形式。

pu=ya`是√pu=的動形容詞，陽性單數主格。意為：增長、茂盛、繁榮。

su-pu=yo me bhava：應翻譯為：

使我極善增長、極妙繁茂！極善繁榮昌盛！

Sarva siddhi3 me pra-yaccha

Sarva siddhi3：

Sarvar：形容詞：全體、一切。

siddhi3：siddhi一詞的單數業格，陰性。意為：成就。主要指的修行上的成就，果位。

Me：第一人稱代詞mad的屬格和為格。意為：我。

pra-yaccha：

pra :形容詞：極甚。

Yaccha：動詞：√yam的現在時、命令語氣、第二人稱單數。意為：授與。

Sarva siddhi3 me pra-yaccha，意為：

請極甚授與我所有的成就！

Sarva karmasu  ca me Citta  0r1y2：

Sarva karmasu：複合詞（中複依）。意為：於一切業中。

Ca：接詞。意為：及、與、亦、而、又。有時僅起連接作用。

Me：代詞。第一人稱、單數、屬格。意為：我的

Citta：名詞，中性。意為：心、心意、意識、精神、思想。

0r1y2：陰性名詞sr1的單數具格。意為：光輝、繁榮、幸運、吉祥。榮光、富足、威嚴、權勢、殊勝、福德、利益、福樂。等等。

Sarva karmasu ca me citta  0r1y2意為：

請讓我的心於一切業中光輝吉祥殊勝！

kuru. H93

kuru：是動詞√k4的現在時，單數第二人稱，主動語態，命令語氣。意為：起、做、作、發、為、奉行、成辦、實行、履行。等等。

H93：神秘音。有“憤怒、威脅、擊退、怒斥、發威、火焰的燃燒、怒火”等義。多置於咒語句子的後部。

《佛學大辭典》：

悉曇字源（h93）。又作吽。為諸天之總種子。此字原出於牛、虎之吼聲，乃古代吠陀儀式所用之真言，有疑惑、承諾、忿怒、恐怖等義。密教以其為摧破、恐怖等聲，系金剛部之通種子，又三部中，諸天為金剛部之所屬，故吽字亦為諸天之總種子。吽字由賀（訶）、阿、汙、麼四字合成，為一切如來菩提心之種子，一切如來不共真如妙體恒沙功德，皆從此生。

　般若理趣釋卷上（大一九·六○九下）：‘此一字具四字義，且賀字以為本體。賀字從阿字生，由阿字一切法本不生故，一切法因不可得。其字中有汙聲，汙聲者，一切法損減不可得。其字頭上有圓點半月，即謂麼字者，一切法我義不可得。我有二種，所謂人我、法我，此二種皆是妄情所執，名為增益邊，若離損減、增益，即契中道。’　又吽字義一書亦詳釋其義，謂阿字表法身義，乃攝一切真如法界法性實際等理；訶字表報身義，為攝一切內外、大小、權實、顯密等教；汙字表應身義，乃攝一切三乘、五乘等行；麼字表化身義，系無所不攝一切果法。吽字義（大七七·四○七下）：‘此一字攝三乘人因、行、果等，悉攝無餘，及以顯教一乘秘密、一乘之因行等准知之；次明以此一字通攝諸經論等所明理者，且大日經及金剛頂經所明，皆不過此菩提為因、大悲為根、方便為究竟之三句，若攝廣就略，攝末歸本，則一切教義不過此三句。’［守護國界主陀羅尼經卷九、慧琳音義卷十］

如此，kuru. H93可以翻譯為：

去做吧！成辦上述事業！以大威德力和火焰摧破所有障礙！退散一切魔軍！

ha ha ha ha ho`

ha ：不變詞。意為：確定、肯定、毫無問題（完成或做到）。

Ho`：屬格，單數，陰性。意為：令歡喜。

Ho`也是密教四攝菩薩中金剛鈴菩薩的種子字。《金剛頂瑜伽三十七尊出生義》雲（大正藏18·298b）︰‘至如遵眾生界入六度門，則從一切如來體性海四智之中，而生金剛鉤、索、鎖、鈴等四攝菩薩焉，以能召請、引持、堅留、歡喜之事。’如人捕魚，先以鉤釣之，次以索引之，以鎖縛之，其後振鈴而生歡喜心；菩薩亦以方便鉤召眾生（鉤），將其引入法界宮（索）、並縛於其中（鎖），其後方生歡喜心（鈴）。

可知Ho`有令歡喜之意。

所以，ha ha ha ha ho`，可以翻譯為：

確定的、毫無問題的完成上述事業！

確定的、毫無問題的完成上述事業！

確定的、毫無問題的完成上述事業！

確定的、毫無問題的完成上述事業！（重要的話說四遍）

令歡喜！（令念誦者和本尊雙方都歡喜）。

Bhagavan sarva tath2gata vajra m2 me mu#ca

Bhagavan，是陽性名詞Bhagavat的第三人稱單數呼格。意為：世尊、有德、佛、佛世尊、出有壞、出有！音譯：薄伽梵。這裡也指金剛薩埵。

sarva tath2gata vajra：複合詞，，陽性，單數，呼格。意為：一切如來、金剛聖眾。

M2：用於“禁止性句子”的接詞和副詞。無格尾變化的否定語助詞，構成否定式命令句。意為：莫、勿、不要。

Me：第一人稱代詞mad的屬格和為格。意為：我。

mu#ca：是動詞√muc的現在時，祈願語氣，中間語態，單數，第三人稱。意為：離開、捨棄、解約。

如此，sarva tath2gata vajra m2 me mu#ca 這句可以翻譯為：讓所有的如來、金剛聖眾，不要（因為我的破戒、過患、違約等）而捨棄我！

結合句首的Bhagavan，這句

Bhagavan  sarva tath2gata vajra m2 me mu#ca 可以譯為：

世尊金剛薩埵啊，請您命令一切如來、金剛聖眾，讓他們不要（因為我的破戒、違約等過患而）捨棄我啊！

這句也可以看出金剛薩埵總持一切如來金剛的特徵！密教部經典說：金剛薩埵是十方諸佛轉輪王，是佛頂轉輪王，可以命令法界一切如來聖眾，這個特徵令很多人感覺不可思議，迷惑不解，有的甚至誹謗。所以，對沒有密教知見的人不要輕易談論密教知見，以免他們誹謗。

Vajr1 bhava mah2-samaya sattva a`.

Vajr1：是陽性名詞vajin的主格，單數，陽性。意為：持金剛杵的、有金剛杵的、金剛大士、或金剛手vajrapa5i。

Bhava：動詞√bh9的現在時，第二人稱單數，命令語氣。意為：源于…、起源于…、生成於…、產生或出生於…。

Vajr1  Bhava：意為：持金剛、金剛手產生於…..（或：讓…成為持金剛）！

mah2-samaya sattva：複合詞，陽性，單數，呼格。意為：大誓願的眾生！完全徹底遵守三昧耶約定的眾生！（這是隱喻暗指念誦者自己，因為念誦者本人雖歷經魔境試煉、破戒犯律違背三昧耶約定，但百折不撓，沒有因為魔的阻撓而退失道心，相反，愈挫愈奮，對金剛薩埵始終抱堅定信心，對佛法始終精進渴求，勤苦修行。雖稍有過衍必求懺於本尊，這樣就等於把破戒違約的罪都清除了，等於沒有犯過任何過患，沒有破過任何戒律，沒有違背過任何約定。等於完全遵守三昧耶約定，所以稱為：大誓約眾生，完全遵守三昧耶約定的眾生。）

Vajr1 bhava mah2-samaya sattva

這句話譯為：讓金剛持產生于大誓願眾生裡。（是否有點學而優則仕、選幹部于賢能之中的意味！）

這是一個直譯的譯句，顯得有點生硬。

符合中國人語境的譯法是：讓大誓願眾生成為金剛持、金剛手！

從表面上看，這個句義是在說讓大誓願眾生、遵守三昧耶很好的眾生，升階為金剛持。但仔細琢磨，這句話說的並非其他人，而是暗指念誦者自己。這和黨組織選幹部會議上，那些即將被提幹的人的發言，是一樣的。那就是：並不說自己應該提升，而是謙虛表態說“有德者上位”、“有德者居之”“成績是最好的申請書”之類的話，而事實上其成績、德行，也確實有目共睹無可比擬。所以即使是謙詞，結果也是毋庸置疑獲得提升。這種微妙的發言技術在古印度也很流行，可見人類文明是共通的。

所以，Vajr1 bhava mah2-samaya sattva這句話加上潛臺詞，意思是這樣的：

讓（像我這樣完全徹底遵守誓約的）大誓願眾生成為金剛持、金剛手！

a`.

如果按照a`.解釋，則a`中的a，是“不、非、否”的意思，後面加止韻`，從語法上講，形不成任何意思。所以推斷，應該是ah的誤讀。

或者，a`= ah，二者發音一致。

Ah，《梵英大詞典》對ah的解釋：

to pervade or occupy ; to go or move； to； to cause， to shine

逐詞解釋：

pervade遍及，彌漫; 滲透，充滿

occupy佔領; 使用，住在…; 使從事，使忙碌; 任職

move移動，搬動; 行動; 搬家; 進展; 開動; 提議; 使感動; 搖動; 變化; 改變; 遷移

cause原因; 事業; 動機; 理由; 引起; 導致; 成為…的原因; 使遭受

shine發出光; 反射光，閃耀; 出類拔萃，表現突出; 露出; 照射，把光射後;

to      到;向，朝著;關於;屬於。朝一個方向的;到某種狀態;關閉

綜合上述詞義，總結出一個恰當的意思，那就是：阿尾奢！

這是一種密教的神秘體驗，本尊的入身與融合。使行者快速成為本尊金剛之體的密法！上述諸詞無一不符合這一特徵！

《金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌》中說：

次結金剛阿尾舍印。二羽金剛縛。屈禪智各置戒方間誦真言曰：

唵嚩惹囉(二合引)吠(無閉反)奢，惡a`。

瑜伽者專注身前金剛薩埵。心不散動即誦真言曰

嚩惹囉(二合)薩怛嚩(二合)，惡a`。

由誦此真言故。金剛薩埵當阿尾舍顯現。

由誦此真言故。金剛薩埵智身。令召令入令嚩令喜。與瑜伽者定身交合一體。

通過這段經文可以看出，ah這個字，確鑿無疑就是

阿尾奢的指令：讓本尊融入身體，帶動自己快速成就！

接上句的Vajr1 bhava mah2-samaya sattva，祈求金剛薩埵讓自己這樣的大誓約眾生成為金剛持。然後，具體的實施開始了，就像魔術師蓋上布之後喊一聲：“變”！布下面就發生了神奇的變化。這個ah的音，亦複如是，這個發音讓本尊“滲透、佔據”身心，帶動行者快遞提升！而shine：發出光; 反射光，閃耀; to ：到;向，朝著;關於;屬於。朝一個方向的;到某種狀態。這些特徵，準確無疑的說明了本尊的特徵，可以佐證是阿尾奢無疑！