郭冠英就是「范蘭欽」，「范蘭欽」當然就是郭冠英！這是鐵案如山，毫無狡辯的餘地。事實很清楚，郭冠英寫了很多文章，好在〈繞不出來的圓環〉用「范蘭欽」的「假名」先貼在網路上，好死不死的又用本名投稿到《中國時報》「人間副刊」，終而天網恢恢。

事發了，遭到記者的質問，郭冠英答稱，他寫完文章後就傳給許多親友閱讀，可能是報紙刊登的時間晚了一點。郭只回答了「時間」先後的問題，卻避開了核心重點：為什麼「給親友閱讀的文章」會用「范蘭欽」而非本名貼在網站上？他用「不曉得」來迴避。解碼不難，郭冠英若非「范蘭欽」，怎麼貼也不可能貼在「范蘭欽」的身上；更何況，既然是「被貼」，郭卻從未抗議過！這樣的謊如何能圓？怎敢圓？

郭冠英為了脫罪，推諉說「范蘭欽」是「共同筆名」，表示其他文章與他無關。此一說法是新聞局長蘇俊賓在初步調查後，援引包括副局長、國際處長的回報向記者公開的說明。然而，這也是謊言，一戳就破。難怪郭冠英又改了說法，表示「當新聞局副局長許秋煌向他詢問後，他只是答覆『大眾時代』是一群人共同書寫的部落格」。老實說，又露了兩大破綻：第一、許副局長連簡單的調查能力都沒有？話都說不明白？不可能罷？第二、大家指控的是「范蘭欽」，為什麼郭要扯到「大眾時代」？郭應交代的是「范蘭欽」到底是不是「郭冠英」而已。

重點是，「范蘭欽」若是「共同筆名」，為什麼三月十三日郭冠英一被抓包，「范蘭欽」在中國「鳳凰博網」以及「大眾時代」的部落格連「照片」先後移除殆盡；「范蘭欽」既是「共同筆名」，如何可能「一人」退出就「全體」匿跡？在媒體工作過的都知道多位作家用「共同筆名」推出專欄或共同一個部落格，一人或二人甚至多人退出，專欄不會取消，部落格也照樣存在，此理甚明。只證實「范蘭欽」就是郭冠英「一人隊伍」而已，郭冠英撤則「范蘭欽」只有死路一條了。

「自稱高級的外省人」到「陳儀行仁政…起了二二八」等等言論，甚至用下作的「台灣鬼島」、「台巴子」，是不是出於郭一人之手？其實沒有那麼難判斷；學界關於「辨偽」已有許多方法學可用，且舉一例。郭冠英解釋「我們是高級外省人」時表示，句末有一「哦」字，故而是「自嘲、自諷」。真的嗎？假的！緊接此句的下句是「不知那次為什麼是一個本省的伯伯帶我來台北」；所以文章凸顯的是「高級外省人」「不知為什麼」被本省伯伯帶來台北，這是外省╱本省的強烈對比，不只不是「自嘲」，而是「反襯」出「高級」與「低級」所帶出的落差。

這樣的郭冠英，不撤職不能平民憤！

郭冠英事件引發人們強烈關注，因為它並非孤立事件，而是反映出台灣在「人、文化、制度」這三個環節，都出現了問題。

首先看「人」。據我多次訪台的觀感，「郭冠英」實在太多了，區別只是公開或隱蔽，囂張或委婉而已。那種「高級外省人」瞧不起、歧視本地人的心態，只要稍加留心，就會感覺到。一名國民黨台北市議員曾對我說，高雄到處是流氓，嚼檳榔。那種對南部人的一臉不屑和瞧不起，至今還記憶猶新。

前華視總經理、知名演員江霞來紐約演講時說，當年說台語被罰款，還被掛上牌子。她努力學「捲舌」演戲，最後說得一口地道北京話，再加上她人長得漂亮，終於在外省人主導的演藝圈立足。那些外省人對她的誇獎是：「你不像台灣人」。

再看看「聯合中國」報那些社論，高級外省人的優越感一目了然。在泛藍報紙上，老蔣被稱為「蔣公」，小蔣是「經國先生」，吳伯雄因投靠了國民黨，就成了「伯公」。他們這樣稱呼過台灣綠營領導人嗎？國民黨高官的子女，則貴為「公子、女公子」。他們這樣稱呼過陳水扁的子女嗎？簡直就差沒直說，他們就是帝王將相，就是台灣的「主子」。其殖民心態，好像連掩飾的必要都沒有。

馬英九不是曾明說嗎，選外省人當總統是台灣人的福氣；還曾對原住民賞賜地說「我會把你們當人看」。從郭冠英到馬英九，「高級外省人」是偶然現象嗎？

為什麼台灣會有這麼多郭冠英？因為文化出了問題，國民黨帶到台灣的是歧視、欺壓本地人的殖民統治文化。舉個小例子，我多次訪台後發現，如果跟台灣人談中國歷史，他們倒背如流，還能把哈爾濱到廣州經過哪些省份準確無誤地背出來。可談到台灣歷史，或者玉山多高，日月潭多大，「慈母塔」怎麼回事，他們倒不見得談得過我。國民黨教育的核心，就是要給你一顆中國心。

這種殖民文化毒化了郭冠英們，所以他們才會把台灣人視作台巴子、倭寇。他們不僅自己中毒，還毒化他們的後代，從網上可查到的郭冠英女兒在上海的講話，跟他父親口氣一樣，也是把台灣人稱作「倭寇」。台灣的文化教育有毒，才毒化出一代代的「郭冠英」。

為什麼這樣一種毒文化能有市場？因為背後有獨裁制度在撐腰。不僅制度確立這種殖民文化教育，同時制度保護其殖民統治。除國民黨人之外，只有效忠黨國意識形態的本地人，才可能進入統治階層。高考以三十五省分配額，佔人口八成的本地人只能分到三十五分之一；用這種不合理到天邊的制度，確保「高級外省人」佔據上層建築領域。其輝煌結果今天一目了然：司法、媒體、公務員等階層，被「高級外省人」絕對壟斷。

所以，在人、文化、制度這三個層面，首先必須從制度層面改變。目前台灣這種體制，遠不是正常民主機制。只有首先把立法院中那些高級外省人心態的郭冠英們淘汰（選）掉，新的國會才能通過制定法律，從制度層面解決族群歧視和仇恨。而只要那種保護國民黨遺老遺少的制度不變，殖民文化就不會變；而殖民文化不變，人就不會變，就會有千千萬萬個郭冠英繼續在成長。

（作者為獨立評論員，http://caochangqing.com）

請先別替我擔心我會被控告公然侮辱罪！過去藍營政客罵綠營新聞局長葉國興是狗，獲判無罪，因此我罵人狂犬應該也可比照辦理。何況誰是范蘭欽，我也不知道。我國駐多倫多辦事處新聞組長郭冠英已表明他不是范蘭欽，所以我不是在罵郭冠英，我罵的是不特定對象。

我為何用「支那」，而不用「中國」呢？這是范蘭欽（或說「范蘭欽們」）給我的靈感；因為范蘭欽罵台灣是「鬼島」，罵我們台灣人是「倭寇」、「台巴子」。他的頭腦還停格在中日戰爭之中。我只好採用當年日本對中國的稱呼—「支那」來回應他。

我知道「范蘭欽們」聽到被稱為支那就暴跳，其實他們的邏輯很矛盾。他們聽到China卻又欣然接受，但是China不就是支那嗎？這兩名詞是同源名詞，都來自「秦」的原音轉音而來。討厭支那，卻又喜歡China，何其矛盾！支那狂犬罵我們說「鬼島的大問題是：邏輯因白癡永搞不定」，我看這群支那狂犬才是邏輯矛盾，而且又是歷史白痴。

支那狂犬連對自己中國史都無知，就更不可能對台灣人的過去有一絲同情的理解。台灣被中國出賣給日本後，日本人常罵台灣人是「清國奴」。沒想到現在台灣人反而被支那人罵成「倭寇」。從日本帝國主義到中華帝國主義，台灣人真是受夠了！

中華帝國主義的猖狂，從范蘭欽以下的口吻一覽無遺，二月八日「范蘭欽部落格」刊登的〈台巴子要專政〉中說：「要逼攤牌，那只有逼著用槍桿子，逼著大陸『止辱求全』，照『反分裂法』辦。…武力保台後也不能談任何政治開放，一定要鎮反肅反很多年，做好思想改造，徹底根除癌細胞。」大家聽到了吧？迷信槍桿子的傳統帝國主義嘴臉！十足的流氓口吻！他們說到做到，現在他們對待圖博（「西藏」）、對待東土耳其斯坦（「新疆」）的，不就是這套赤裸裸的霸權帝國主義嗎？要跟這種粗魯的國際流氓談民主自由人權法治，簡直難逾登天。

支那狂犬還有一套顛倒是非的價值觀。范蘭欽形容我們台灣人說：「過去一個世紀來這個族群就是如此，易服易叛，色厲內荏，以眾凌寡，以暴欺弱。」聽此話，我們彷彿被流氓打得遍體鱗傷之後還被指控惡意傷害。原來，二二八事件中被殺害的一、兩萬台灣人、圖博（「西藏」）與東土耳其斯坦（「新疆」）被殺害的千千萬萬藏人和回人，都是因為自己「以眾凌寡，以暴欺弱」，所以罪有應得？是非顛倒至此，也難怪支那狂犬會認為「陳儀就是在台行仁政，結果給了倭寇造反之機，起了二二八。」多荒唐的邏輯，仁政竟然會引起反抗？台灣人在歡迎「祖國」之後，面臨的是什麼局面？答：殖民延續，總督復活；權位壟斷，牽親引戚；政風腐敗，特權橫行；差別待遇，外行領導；經濟壟斷，巧取豪奪；米糧短缺，物價暴漲；失業激增，生活窘困；軍紀敗壞，欺民擾民；盜賊猖獗，治安惡化；霍亂光復，天花重生…。這些內容都有資料數據可稽。但是支那狂犬卻說這是「仁政」。真厲害，狂犬還會吠出封建用詞！

最後，再聽聽支那狂犬的狺狺野叫：「就算乖乖回歸還要鎮防，若流了我中國人的血，那對這批倭寇必要嚴打無赦。」真是狂妄又無知，「倭寇」也會流中國人的血？告訴你，我身上的血是來自閩南百越族和台灣西拉雅系的平埔族，至於有沒有遭支那狂犬咬傷而感染狂犬病，有待檢查。

（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於http://www.jimlee.org.tw）


二○○七、二○○八年本專欄文章已集結成《黨國復辟前後》一書，由玉山社出版，http://www.tipi.com.tw/bookstoredetail.php?bookNO=425。