國民黨兩巨頭為族群問題各開藥方，馬英九認為要解決問題，「只有一條路，那就是愛，就是透過寬容與尊重。」吳伯雄則以自己家庭各族皆備，「證明」台灣族群並無問題，是有心人炒作。馬言不務正業，抓錯藥；吳說比於不倫，諱疾忌醫。

「愛」是私人感情，不能強求。非親非故，萍水相逢，法律只能規範不侵犯別人，不能強求「愛」別人。如果只勸「愛」就可以解決問題，馬英九應該改行當牧師；如果自家和諧便可論定社會沒有問題，吳伯雄未免太不誠實。

馬英九以「愛」為綱，是看錯病，開錯藥方。「范蘭欽」案之病在渲染偏激的少數族群優越感、仇恨與歧視其他族群，不但道德上應受譴責，法律也應禁止。

有族群問題的社會，通常是少數族群受歧視，公義未伸。國民黨佔領台灣，以戒嚴高壓統治，造成許多不公不義，各族群都受其害，但受害最深、受不公平待遇最甚的是多數族群的台灣人。不經民主程序，少數統治多數是台灣族群問題的病源。

「二二八」無疑是癥結，而國民黨強行灌輸中國「 民族主義」，壓制台灣語言、文化、歷史； 台灣人機會、社福不公平，建設重北輕南，多數族群反受歧視，自然積怨。如此惡政久而久之也養成「范蘭欽族」，自認高人一等，不但侮辱台灣，還要強迫台灣人跟他們去「愛」中國。

台灣與美國的種族問題不同，病源則一：社會不公平。美國獨立宣言聲明「人生而平等」，但種族問題直到民權立法，禁止種族、性別歧視之後才見大幅緩和。吳伯雄自己「家齊」，便誤以為天下太平，只證明他不肯正視問題：如果他的福佬媳婦被他歧視，他家族的「和諧」恐怕也難保。

有公權力的國家元首，正業不只是勸「愛」。公平與公義未建立，歧視不禁止，社會不可能和諧，美國如此，台灣也如此。

（作者王景弘，資深新聞工作者）

「世界佛教論壇」在中國江蘇開幕，卻移師台灣台北閉幕，意圖對外營造台灣是中國的一部份的假象，這是中國慣用的伎倆。

再者，中國制訂「活佛轉世管理條例」，破壞藏傳佛教傳統認證轉世靈童的方式，自行指派傀儡人選，便是一個政治介入宗教的活生生例子。而今一手主導這一惡法的中國宗教局局長葉小文竟受邀參與此一論壇，令人膽寒。

此外，多位與會的佛教領袖發表「台灣是中國的一部分，而且中華人民共和國是中國唯一合法政權」、「期望兩岸統一」及攻訐達賴喇嘛等言論。中國大陸媒體也報導星雲法師表示：「希望達賴喇嘛面對一個中國，不要忘記自己是中國人，如此則相信中國也能接受他。」十足具有政治意涵。因此，稱此一論壇為「政治與佛教論壇」似乎也不為過。

懇請以「弘揚佛法」為職志的佛教領袖們，正視佛法在圖博面臨被滅絕的命運；正視中國派駐大量軍警進入圖博寺院、不准僧人讀經、毀壞寺院、焚燒經書等滅絕佛法的行徑。

也懇請以「慈悲為懷」的高僧大德們，幫助同樣是佛教徒的六百萬圖博人，讓他們不再受到壓迫，早日得到自由；也請為這五十年來受到中共迫害而喪生的一百多萬圖博人超渡。

（作者為台灣圖博之友）

葛頓確吉尼瑪從五歲起就被中國拘押，至今沒有知道他的下落，你沒有說過一句話。 （他被達賴喇嘛指認是十一世班禪喇嘛）

當中國政府迫害法輪功的信徒，殺害且奪取他們的器官，你還是沒說過一句話。

當中國邊界警衛對手無寸鐵企圖穿越邊界的圖博民眾射殺，你還是沒說過一句話。

當中國血腥政壓圖博，你還是沒說過一句話。

南非的圖圖主教為何贏得世人的尊敬與景仰呢？ 而您贏得的卻是中國的政府呢？


這是自由時報有關星雲法師的報導


星雲：台灣哪個不是中國人

〔記者楊久瑩、謝文華、沈超群╱台北報導〕第二屆世界佛教論壇在中國無錫開幕，主辦單位之一台灣佛光山星雲法師於會中的連串談話，引起國人側目。星雲法師不但說，台灣沒有台灣人、台灣哪個不是中國人，他還表示，兩岸你來我往，一家就統一了。他並且對達賴喊話表示，「希望達賴喇嘛面對一個中國，不要忘記自己是中國人，如此則相信中國也能接受他」。

兩岸你來我往就統一了

星雲法師在無錫談到兩岸關係時說，「我想，來往，你來我往，來往多了，誰來誰往就搞不清楚了，那就統一了；或者是你愛我、我愛你，究竟誰是你、誰是我也搞不清，誰是台灣、誰是大陸，那麼一家就統一了。」

他還表示，「兩岸一家，本來同手足一體，我在台灣說過，台灣沒有台灣人，台灣很多中國人嘛，你說台灣哪一個不是中國人？」

在中談兩岸 回台變低調

由於上述言論十分符合中國官方的胃口，因此星雲法師這些天搶盡中國媒體版面，也凸顯出兩岸合辦佛教論壇的政治意義。但他昨天回台後，在碰觸敏感的政治議題時，發言卻明顯保留許多。

根據中國媒體報導，星雲法師在無錫被問及為何達賴未與會時，他說，這應該是因為達賴喇嘛參與政治的關係，他不懂政治，不便就此多說。

中國媒體並報導，與達賴喇嘛曾互有往來的星雲法師說，達賴喇嘛做為一名佛教人士確有可取之處，在弘揚佛法等方面作出了貢獻；不過他同時希望達賴喇嘛面對一個中國，不要忘記自己是中國人，如此則相信中國也能接受他。

但星雲法師昨回台被記者問及為何論壇沒邀達賴參加時，他則說，中國佛教界代表都由中方來安排，他並不清楚。

不僅星雲法師言論引起外界側目，新華社更報導，世界宗教論壇大會中方發言人明生法師表示，如果達賴喇嘛有意放棄西藏獨立的主張，停止分裂中國的活動，公開聲明「西藏是中國不可分割的一部份」、承認「台灣是中國不可分割的一部份」，「中華人民共和國政府是中國唯一合法政府」，主辦單位就可以考慮邀請他參加論壇。

http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/mar/31/today-fo4-2.htm

三月廿七日到延吉街看牙醫後，徒步走到通化街口，搭上自吳興街開來的二二路公車，準備回辦公室上班。一上車就聽到一位中型身材的中年人，滔滔不絕的訴說阿扁執政八年來，民不聊生，每樣都不好，把台灣搞垮了，台灣就這樣了，好不起來了…。

我實在凍未條，就站起來對他說，阿扁執政八年來，做得確實不好，但股票也維持在八、九千點，失業率也維持在四％以下，而馬英九執政不到一年，股票卻跌到四、五千點，失業率也快破六％，無薪假、裁員、工廠關門、抗議事件天天上演，您是馬團隊的什麼人或親戚？為什麼不說馬英九？況且李慶安騙大安區選民十幾年，詐領一億多元。如今還要浪費公帑補選，還要浪費選民投票時間，您為什麼沒講？這樣公平嗎？這位先生只好悻悻然在下一個招呼站下車。

像這種人無厘頭的亂講，我們不能冷眼旁觀，一定要有勇氣頂回嘴，才能遏止如郭冠英、范蘭欽們到處遊走，唱衰台灣。

（作者為台灣國辦公室工友）

郭冠英的言論再度挑起了台灣省籍問題最敏感的神經，在延燒多天之後，馬總統終於出面說話了。如果馬總統誠心促進族群融和，那麼他的動作不僅太慢，且不夠積極。其實台灣社會充滿了各種歧視，族群意識、階級意識、性別歧視、對外籍配偶與外勞之歧視，此時此刻是面對問題的時候了。

有鑒於二次大戰希特勒強調德國人的優越，屠殺數以萬計的猶太人，使得各國對於鼓吹種族主義或鼓吹族群仇恨等言論與行為皆避之唯恐不及。為消除此種仇恨與促進族群平等相處，一九六五年聯合國大會通過了《聯合國消除一切形式種族歧視公約》，目前有一七三個國家簽署。當然此種族群的歧視與衝突並不會因為簽署公約就能解決的。世界各地因種族問題造成的衝突依舊不斷。

有人建議制訂族群平等法或反歧視法等相關法律來解決問題，此未嘗不是可以走的方向。加拿大「煽動仇恨罪議案」便界定所有國民「不得煽動或鼓吹仇恨，提倡種族滅絕，或對某類人士作出種族滅絕的行為」；法國強調不得對不同族群進行「惡意中傷、侮辱，或引發歧視、仇恨及暴力行為」；香港立法會於去年通過《種族歧視條例草案》；歐盟有最完備的反歧視法律架構。

然而立法前須考慮立法有可能衍生的問題，包括是否會某程度上對民眾的言論自由造成影響，在處理社會上的歧視時，須考慮其手法與目的是否合乎比例原則。除此之外，民眾對立法的接受程度，立法條文是否具爭議性、立法是否反而會激化社會矛盾，造成分化等亦是重要的考慮。或許在立法之前應舉辦幾場審議式的公民會議，讓不同族群透過理性與知情的討論，來建立共識，找出大家可以接受與不能接受的底線，而不是急於把法案推出。急就章的法案反而可能成為政治人物打壓異己的工具。同時，司法體系的健全也很重要。最後，徒法不足以自行，唯有人人同理心看待彼此，政治人物不以此作為動員的工具，方有機會達成族群融和之目標。

（作者為東吳大學政治系教授）

郭冠英話說得愈多，餡就愈露愈多，原本還可以披著中華民國的外衣騙人，現在一句「生活就是統一後在中國台灣省，過一個安穩的生活」，終於露出統派的真面目。

同樣是外省第二代，胡志強話就說得漂亮，他說，外交人員就是國家的代表，「一個外交官三天不洗澡，人家會說台灣是臭的」。郭冠英明明是自己不洗澡，臭氣沖天，卻還拿台灣人的血汗錢，罵台灣是鬼島，嫌台灣臭不可聞，要對台灣人民鎮反肅反。

而馬政府慢了好幾拍的處理方式，更令人不解，郭冠英不洗澡都已經發出惡臭了，馬劉政府卻像進入鮑魚之肆，竟然不聞其臭，還要等到郭自己坦承沒洗澡，才倉促加以免職。馬英九更是直到郭被免職，才首度開金口，不痛不癢地罵了郭一下，就算交代了事了。

馬政府原本希望將郭免職後，應可平息民眾的怒火，算是一種認賠賣出的損害控管，不料郭被免職後，卻像抓狂一樣，砲火四射，胡言亂語，自認是民族英雄，還說總統應該換他做，狂妄囂張至此地步，簡直令人匪夷所思。

郭冠英的反擊，到底是困獸之鬥，在做最後的嘶吼，抑或有人當靠山，像是新華網都在聲援他了，所以天不怕地不怕，甚至直接對著馬英九叫陣？

郭冠英露出真面目，民眾才驚覺原來辛苦繳納的稅金，是被拿去孝敬這種背骨、囂張、傲慢的人，而且還被他羞辱，真是不如拿去餵豬算了。

郭冠英就是「范蘭欽」，經過立委管碧玲與網民比利潘等人的努力追索，「正身」已然「驗明」；連新聞局副局長也承認郭的陳述與調查結果有落差，最後僅「調離主管職」了事。「馬統」政府「輕輕放下」的包庇，形同拉開「族群」手榴彈的保險栓，等著引爆。

郭冠英自許「高級外省人」，用諸如「台巴子」、「台灣鬼島」污衊台灣，可以有心理學上的解釋；研究「邪惡」的心理學重鎮M. Scott Peck給「邪惡」下的定義是「維護或保存個人病態的自我完整，而運用權勢毀滅他人。」郭冠英洋洋灑灑的文字，完全證實他的「邪惡性」的由來。

隱藏在郭冠英心靈深處的「高級外省人」心態，並非不輕易的流露於筆端，而是正確的描述出台灣政治上的大關鍵。二戰之後，台灣的社會階級就是「高級外省人」壓制「被統治的台巴子」；「高級外省人」以「大中國」為尚，透過「黨國」掌控、宰制台灣。然而，「外省人」與「台灣人」不僅是「族群」的分類，更是在「政治權力」的「攫取與分配」下，形成「外省人集團」與「台灣人集團」，不過，「中風」永遠壓倒「台風」而已。

「外省人集團」固然以「外省人」為主，但是透過國家機器的掌握，以「棍棒與胡蘿蔔」的方式汲納台灣人進入「統治階層」，這樣子才能解釋為什麼有這麼多的「台灣人」支持或進入「外省人集團」，也才能解釋少數的外省人在選舉時為何可以取得不成比例的台灣人選票。「外省人」一步一步爬到「台灣人」的頭上，是經過槍彈、牢獄、利益以及意識形態清洗的結果。

一九四五年「國民政府」進佔台灣時，台灣人基本上心存輕視，認為「他們較不現代化，仍在固守儒家的意識形態」。（見《悲劇性的開端》，頁九九）用史學家陳寅恪的治學方法，這兩種社會階級是不同的，「外省人」是戰勝國，儒家信徒，「台灣人」是戰敗的日本人民，強調現代化；不同的社會階級因此展現不同的政治特徵。隨著「外省人集團」的君臨，政治立場和思想信仰以及意識形態逐漸定於一，「台灣人集團」淪為邊緣，到今天還難以翻轉。

從陳儀派任為「台灣省行政長官」開始，「外省人集團」就是強勢族群。新成立的政府組織的公務員，台籍人士只佔五分之一，遠比不上日本時代的二分之一強，而且高階職位全為外省人佔有，至於中央指派的縣、市、鎮長，幾乎全屬外省人，如八縣市中只有兩位台灣人，「本省人」遭到歧視、污辱更是於今為烈了。「馬統」掌權，任命三個「院長」全屬「外省人」，可見「外省集團」的「高級」絕非虛言。

「外省集團」一方面透過「黨國」組織網羅台灣人，另一方面利用「侍從恩庇」建構地方勢力，然後將「軍公教」打成一體成為「基本盤」，另一方面則是發揚「大中國」意識，提倡儒家、文言文、國語……，同時壓制台灣文化、語言、戲劇與習俗；反正一切向「中」看齊。

「現代化」在政治上最明顯的表現就是民主、人權、法治；「台灣人集團」在李登輝與陳水扁二十年執政下積極進行「民主化」與「本土化」，相反的，「外省人集團」則力抗之，反民主、反台灣、「一路走來始終如一」。所以，馬英九聽到別人叫他「台灣人」會不舒服，見到原住民會說「把你當人看」，甚至揚言「外省人當總統是台灣人的福氣」。馬英九的說法不正是郭冠英「高級」的實現？現在只看台灣人還願不願繼續當「台巴子」！

（作者為《當代》雜誌總編輯）