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中華傳統的祿命術，可謂精彩紛呈，其中，坊間流傳著五大神數，而五大神數之首，則是紫微斗數。筆者在近些年當中，也曾涉獵於紫微斗數的研究一二，但資質愚鈍，難有所成。而今，僅借版面對紫微學說做一簡述，以分享中華傳統術數的魅力。

紫微斗數推 命術的基本方法時以一個人的出生年、月、日、時定出其命宮所在，並推演出北天中央正宮的紫微垣中諸吉、凶、化星的尊卑位置特點，依此推斷其終生的地位、人 格、貧富、休咎，然後依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮、父母宮，作出先天命盤；從而 觀察各宮位元的星群組合，推知其斗數命理；最後再通過四化星（化科、化祿、化權、化忌）的牽引，演化出人生枯榮，世間百態。相對於四柱推命以陰陽五行之氣 來斷人一生枯榮而言，紫微斗數通過命盤十二宮，系統而全面的預測一個人一生的錯綜複雜的社會關係和個人遭遇，邏輯體系嚴密，既相對容易、程式化，又變化演 繹，又較高的數理性和深刻性。

紫微斗數相傳是由道家歷史上的一位有名的人物陳摶陳希夷所創，紫微斗數的前身是「十八飛星」，斗數略晚於五星術產生，大約與子平術（八字、四柱）同 時代的產物，但由於其理論精深，歷代研究斗數的著作相比大大少於八字，因此鬥數源流和傳承的情況，由於資料的缺乏而不太清晰，故更加增加了其神密色彩。由 於斗數不如八字公開，研究斗數的人相對較少，留下的著作就更少。目前較為流行的斗數典籍是大約200年前的《斗數全書》與《斗數全集》，還有一些著名的賦 文，如 《太微賦》、《骨髓賦》等等。

在一些港臺現代人的斗數著作中，比較系統和規範的是民國時期陸斌兆的《紫微斗數講義》、張開卷的《紫微斗數》和上個世紀90 年代王亭之的《中州派紫微斗數》

進過上千年的發展演化，現今的紫微斗數流派眾多，現今斗數派別可分為兩大主流：一是以星曜解讀為主，統稱為「三合派」；另一則以四化解讀為主，統稱為「四化派」。

「三合派」即是一般上坊間所通用之以星性、星群、星系的組合為骨幹，配以三方四正的互動關係來斷吉凶；而其中最大的分歧是在應用斷行運 (包括大小限及流年)的方法各有不同，有只用小限者，有只用流年者，甚至有用小限與流年合參者；且在斷行運上有用流曜，如 : 大羊、大陀、流羊、流陀等等。星曜解讀為主中又以中州星系最為系統，以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉凶互應，經整理成《紫微星訣》為論理依 據。

「四化派」是一種流傳甚少的應用方法。在臺灣八十年代初期曾流行之紫微斗數秘儀，即為此派的資料之一。其主要的特點為命盤十二宮，每一宮都可以依其 宮幹飛出四化，且所用之星系至多三十幾顆 ( 甚至只用十八顆星系都能論命，應驗率同樣準確 )。而在推論行運時只用流年 (即太歲) ，不用小限，且不用流曜是此派之特點。 四化解讀為主中又以欽天四化最具嚴謹，以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《斗數秘儀》。兩大派別均對紫微斗數有所貢獻，前者 將全書中之星性解讀以現今人之社會風俗加以修正。則更加注重與紫微斗數的構成基本理論的根本。

本文中，將主要於三合派星情入手，結合筆者一些實踐經驗，對中華的傳統術數進行些許的推介，期間，結合於多年來碰到的一些關於身邊朋友紫微推命的趣聞，以博讀者一笑。@