秦的統一天下，究其原因，這其中必然包括政治、經濟、軍事政策等關鍵因素，同樣也有與 之配合的文化教育思想因素於其中，發揮著自身所帶來的正面的以及負面的各種影響。本文 特就文化教育思想方面加以探討。

一、秦文化教育思想的萌芽時期(秦起源 ~ 前770)

要談秦文教思想的形成和起源，就得從秦的早期活動說起。秦人的祖先大費，曾經“與禹平水土；佐舜調馴鳥獸；得到了“舜賜姓嬴氏。說明秦的祖先很早就參與了中原地區的生產活動，並和中原地區的各族 一樣有著自己的姓氏。“自太戊以下，……在西戎，保西垂”直到商代 後期太戊時，秦才遷居於西戎，為商代駐守西部邊陲。

再根據《尚書·虞夏書》記載，早在虞舜時期，國家的政權中已經有了專門的學官，管理“ 教育”事業，並已分為三大部分：

一為“司徒”，主持“五教”即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝
二為“秩宗”，主持“三禮”即祀天神、祭地祗、享人鬼
三為“典樂”，專掌 樂教

由此分析，秦的先祖們與華夏各族一樣，擁有著當時較高的社會生產力水準和較為先進的文化教育的基礎。由此而遷居到西垂之地，就必然帶去了一部分先進的中原文化，並且產生了最初的文化傳播與交流

但是這種文化的傳播是十分有限的，再加上秦人長期繁衍生息於戎狄之間，為了生存與發展，秦人吸取戎狄民族性格中的剛強勇猛的尚武精神文化，採取相容並包的文化教育思想，並以此代代相傳。

看來，秦人在萌芽時期的文化教育思想中，就採取了一種借鑒吸收的開明政策，使得秦族不但擁有了早期華夏文明的積澱，還包括戎狄尚武精神等多種文化成份，這為秦以後的迅速強 大和武力東擴，提供了重要的文化保障和軍事素養。但總的來看，秦初期的文化教育畢竟是落後的，而且是十分有限的。

二、秦文化教育思想的形成時期(前770 ~ 前385)

西元前770年，即秦襄公七年，“平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地，……襄公於是始國 ”，秦政權開始被周天子承認，正式成為了一個諸侯國。但從分封的國土上看，岐以西之地，早已佈滿了“狄、豸原、絡、冀之戎”，根本沒秦插足的餘地，連平王自己也承認說：“ 秦能攻逐戎，即有其地”。

得到了周天子首肯，秦國以其驍勇善戰的尚武精神和軍事能力，開始逐步向東擴張，從襄公到文公，佔領了“岐西之地”，更將國都遷到了“汧渭之會”；憲公東擴再遷至平陽；德公再遷到雍城；到此秦終於佔據了整個關中和渭水流域的絕大部分地區。到隨後的 宣公、成公、穆公進一步鞏固在秦地實力，並且發展壯大。

在秦的武力擴張下，文化教育思想也開始逐漸形成。秦對關中地區原有的周文化。更是採取了十分積極的吸收、承襲的開明政策，秦的文化也才有了突飛猛進的發展。從水準上看， 顯然“周餘民”有著更先進的生產技術與生產經驗，選擇這種吸收、承襲的方式，大大加快了秦國進步的速度。

《史記·秦本紀》記載“(文公)十三年，初有史以紀事，民多化者”，這表明，文公在位以後，秦國的社會發生了某些重要的變化。“初有史以紀事”反映當時秦國不僅僅只抓武備， 而且文治也有所成就。從現在的考古成就來看，這一時期的墓葬制度大多沿襲傳統的周禮；使用文字上，繼承和沿用西周後期的文字；宮殿、宗廟建築風格和佈局都源於周禮原則；甚至連出土的秦瞂、鐘、鼎也與周的十分相似，以至於有些青銅器都很難斷代。這些現象在這一時期被看作秦人周化現象。

尤其到了秦穆公在位時期，國家開始建立了一套完整的統治機構，仿傚周設有卿、大夫、史 官、卜官、視官、行人、太醫令等許多文官職位。在文化教育思想中的用人方面，敢於突破 以前宗法制的用人原則，惟才是舉，大膽從社會底層選拔人才。“西取由餘於戎，東得百里 奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫枝於晉”，由這些才華出眾的軍事家組成的智囊團為秦國出謀劃策，在對外戰爭中發揮了極其重要的作用，取得了一系列 的重大勝利，“益國十二，開地千里，遂霸西戎”。秦穆公也因此 成為歷史上著名的春秋五霸之一。

在這種較為開明的文教思想的指導下，秦國的思想文化、科學技術均有了不同程度的提高。從《詩》中的《秦風》10篇和《書》中的《秦誓》，可以看出這一時期的詩歌和散文在內容和表現手法上，其思想性和藝術性都達到了相當高的水準。在醫學上，名醫輩出，有提出“ 膏肓”要領的醫緩與提出“六氣”理論的醫和。另外，鐵器的製作使用已日臻完善。在天文 、氣象方面也做出了特有的貢獻。

總體看來，秦在春秋中葉，採用的一種承襲、吸收等一系列的文化教育思想和惟才是舉的用 人原則，已經逐步形成，為秦國的文化水準迅速趕上中原和秦穆公武力稱霸西戎打下了堅實 的基礎。

但是，在春秋末期，整個的社會變動進一步加劇，生產關係越來越不適應生產力的發展水準，經濟基礎與上層建築的矛盾日益加深。到了戰國初期，東方一些諸侯國中，新興的地主階 級開始登上政治舞臺，並先後不同程度地進行了改革，思想文化領域也相應出現了“百家爭鳴”的局面，而秦國在這一相當長的時期裏，卻一直是落伍者。