‧ 釋迦牟尼佛史 ‧

釋迦為印度剎帝利種之一種族名 因為出現一位古今唯一的佛教教主 故而後來提起釋迦二字 無形中便代表了「釋尊」的名字 釋迦牟尼四個字之譯音為「能仁寂默」或「釋迦族之聖者」 釋尊降生於西元前 565 年父為迦毘羅城主 稱淨飯王 母為摩耶氏

釋迦生來天資敏慧 周行七步 自言「天上天下，唯我獨尊」由「四門遊觀」而感到人生之種種苦 由是生「解脫」之念 曾訪外道之優頻羅迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉 三迦葉 後因無成又訪 阿羅邏迦藍、鬱陀羅 二仙 還是不能滿足己望 遂立志認為非「修苦行」終不能解脫 遂於優婁頻螺村中枯坐苦行六年 修得形容削弱 乃覺悟「道因慧解」而慧解必賴依根 如一昧的禁欲苦行以毀其根 終不是上乘之道 故斷然停止無意義之苦行 並蒙牧牛女難陀波羅送來牛乳 飲後始恢復元氣

曾獨坐畢波羅樹下 ( 菩提樹 ) 自誓曰：「我若不證無上大菩提，寧碎此身終不起座」自此靜坐冥思七日 觀四諦十二因緣之法 遂大徹大悟 終成萬德圓滿之佛陀矣 ( 時‧西元前 531 年 2 月 8 日 ) 年 35 歲

爾後 佛便張佈大法饒益眾生 最初於鹿野苑度五比丘 成道後三年歸故國 度父王、表弟阿難陀、其子羅睺羅與其他親族...等等 其後便往來於 竹林精舍、祇園精舍、靈鷲山 等地...隨機說法 橫說豎說凡四十五年 遂完成了出世之初心和本願 後至雪山之拘尼羅城外 婆羅雙樹之間 對眾弟子作最後之教誡後 遂頭北面西 側臥而寂然入滅 世壽八十歲　時‧西元前 485 年

﹝幾點摘要﹞

一、

佛未出家之前 已是位列入尊 極盡人間極樂之太子 自從「四門遊觀」覺悟到生老病死之四苦以後 已洞悉人生之真滋味 看透了世間一切樂正是苦 不但不能助於性德的流露 反而減削性德、沉埋性德 這樣的苦生苦死在輪迴中便無日可止了 即使世人有領悟人生是苦者 恐怕亦只能噓嘆灰心和悲觀 並不能勇求解脫之法 徒增其苦上之苦 然而...太子卻不然

自從生發真智慧 了悟人生之苦本以後 馬上便勇於實踐 往來於諸師之間 遍求解脫之法 雖終不如意 則寧枯坐修行以見志 故以太子之養尊環境言之 其尚能做到如是地步 這實在是一件不容易之事

二、

太子修道的過程雖甚複雜 卻堅決「是道則進、非道則退」之觀念 並不盲修 而且不恥下問敏而好學終聆悟「由慧而解」之道 以真知力行良能、依般若為解脫之基 前後曾訪師六位 雖然均有所傳 但終不出小道和外道之範圍 是以太子能勇於進更勇於退 但求智信；不住迷信 最後方能成就了最上的解脫 此之謂「良知判定」和「知止而後有定」是也

三、

太子訪第七師才得究竟之法 此第七師便是‧燃燈　此事雖未正見於佛史 然而在金剛經之第十分與第十六分均提及‧燃燈佛 足見燃燈實是太子最後之授記師 又據達摩寶傳記載：「於周穆王二十一年 訪至東梁山 拜見燃燈 講道十三日 語下徹悟 始明萬法歸一 至善之道」依此更可確證 如來之本師正是燃燈無疑 然佛史並不明載 概因大道授受之秘密 事不輕露故也 此正和孔子之問禮於老子一樣 後世只知問禮儀之「禮」豈不知正是道理之「理」。而老子由授理之師 一變而成授禮之師

四、

太子從十九歲出家至三十五歲成道 其間共十六年 迨成道後又返回塵界 開始講經說法共四十五年 至八十歲圓寂 佛的一生中並未脫離群眾。「明道」只是完成個人之修行正格；再行「覺他」之工夫 才是覺行圓滿 這便是大乘正宗法 足見修道並不能脫離現實環境 要於苦海中躬行實踐救苦作用 絕不是只站在雲端空喊救世 正是「在塵不染」而非遁跡斷塵

後世之學佛士 不是以逃世為解脫 便是以絕世為出世 又或 滿懷自利主義 而不起利他作用 小則天職有虧 大則名教有愧 若這般不解佛旨而妄想作佛者 實是被出世作佛之思想麻醉了實智 這種盲目的學佛士 是不符合如來立教的本意的