因緣有所不同，所以修法不同。同樣的道理，每位得證果位的成就者，面對該度化的眾生也有不同的「因緣」。

有些人在過去和自己因緣深重密切，早已生生世世同修共證，這樣的眾生，無論如何也希望他能在當世有所成就。甚至，度化如是一眾生能否成就，也會成了成就菩薩果位者這一生是否圓滿。

所謂「體相一如」是很廣大的法義，不僅僅是理法上而已，而是包含了「菩薩與眾生」、「法身與肉身」.....能否圓滿！

老祖師顯化在這個娑婆世界，就找了我一個。如果在那幾十年前我不學佛，那這個娑婆世界就沒有上品華嚴流傳、沒有佛乘大法可修，更沒有失傳了百年的證道法門可以賡續。

佛教不是宿命論而是因果論。如果六十年前我不學佛，是可能的選擇之一，當然，老祖師也會認為娑婆世界因緣不具足，而不傳下八大加行‧九段行功。

以後你在弘法時當然會遇到因緣根器非常好的行者，但是，就有那極上善根器者、累世因緣深重者，會被自己的執著所遮障、被無始無明在最後的覊絆。這個時候----你是佛乘宗的宗師，要用智慧做出最後的「決斷」-----度不度？如何度？苦心說法是一種度，擯默不言是一種度，此生放棄也是一種度。

經典中有太多度化的方法和故事，大半的學佛者都忽略了，都只認定佛菩薩度化眾生似乎只有此生當世不斷努力幫助我們？！錯！你看看華嚴經善財童子五十三參～有些高根器的行者，甚至被佛菩薩一放就是「十萬須彌山微塵數大刼」------那是無量千百億兆年，永‧不‧見‧面‧啊～！

如果～六十年前我沒答應老祖師要學佛，那麼，我和老祖師能再見面的因緣，可能真的不是算數譬喻所能形容萬一吧？

～特別紀念我的恩師  緣道菩薩，法授「宗師賦」-----如何成為佛教佛乘一代宗師。

    西元2006年8月13日／第二代祖師圓寂十三年又二日／心深思念‧正如當日