上星期，馬祖7,762名公民中有3,164人投票，其中1,795人贊成開設賭場，1,341人反對。整個馬祖「四鄉五島」共8個投開票所，其中，北竿有444張同意票（70.14%）、莒光有194張同意票（65.99%）、東引則有163張同意票（56.79%），南竿也有994張過半的同意票（51.72%）。依據《離島建設條例》，這次的馬祖博弈公投投票率無論高低，只要任一方贏一票即獲勝，馬祖（連江縣）已成為中華民國全國第一個通過博弈公投的縣份。

　　事實上，是否應該開放博奕事業，自從1987年宣佈解除戒嚴狀態以來，一直在台灣中央政府與地方之間存在諸多爭論。博奕公投過後，未來，馬祖或將參照新加坡，或循遊樂園、度假村，或結合賭場的營運模式，台灣本地民眾比照國外觀光客開放進入，但不開放馬祖當地民眾進入。

　　在今天，一談提及到「賭」，你我的印象很可能是博奕觀光事業，聽到「博奕」兩個字，大家極可能聯想到的是澳門、拉斯維加斯…等國際級賭城，近日中華民國馬祖確已通過博奕公投，歷經25年後的台灣，如何重新看待我國賭博與西方博奕的這個字眼？

　　關於賭博一詞，最早係出現於唐宋時期，《唐律疏議》中的『博戲賭財物』，「賭」與「博」首次同時出現於一個法律條文中，這可視為「賭博」一詞的雛形或原形。甚至，更早在先秦時期的某些地區裡，就已出現專門以賭博為業的「博徒」。

　　在有中華文字以來的3,000多年的儒家文化框架中，「賭」、「博」一直都被認為是很不好的習慣，在傳統中國封建王朝鼎盛而且社會比較安定之時，人民往往將賭博視為擺脫貧困的方法與捷徑，而一旦染此惡習，結果是越賭越窮，越窮越賭。然而，就其賭具發展來看：賽馬、足球、牌九、天九、麻將、六合彩、彩券，早已流傳許久，時值2012年的台灣，就算沒有博奕事業，「賭」、「賭博」根本從未消失。我們是否應該跳脫儒家文化框架，重新看待台灣的博奕事業？

　　就全球的發展來看，已有140個國家都有博奕或相關事業，賭與禁賭在中國歷史上已經並存了千年，是根禁不了的。為何呢？因為，不論「賭」、「博」或是「博奕」的相關產品與文化流行，是歷史發展的黑暗面反映，賭博行為本身彌補了人們的某種缺乏或需求，或者說賭博本身與人的某些習性有契合之處。

　　此外，博奕事業更帶來極高的產值對經濟發展產生了許多動能，以美國地區為例，據美國博彩協會2007年發表的美國賭場產業總覽報告指出，至2006年為止，美國的博奕事業創造了366,197個工作機會。另外，2011年澳門的博彩業收入更高達336億美元。

　　「如果」，沒有博奕事業，75年前的拉斯維加斯將是經濟崩解的小城鎮，不會有今日超級旅遊娛樂城市的地位，而英國當年的經濟振興也少了推動的助力；對台灣本地而言，今日馬祖博奕公投的通過，而後來亦「如期」順利推動的話，是不是會為台灣經濟扮演另一模式的先行者角色？還是，「如果」不成功，是否成為台灣經濟另一個失敗案例的成仁烈士？

　　只是，不論是台灣或是中華文明對於「賭」這個具致命吸引力的玩意，往往習慣隱晦見不得光。在西方博奕經濟的剌激下，台灣再次推動了博奕公投，中華儒家文化眼中的賭被重新包裝，堂堂正正地登上了檯面，雖不再是個禁忌，但仍然是個根禁不了的「壞東西」。至少，台灣內部對於賭的沉重負面外衣，仍未脫下。

註：圖片摘自網路蒐尋。