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| 「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。」 |
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 宗教這件小小事 |
| 知識學習｜隨堂筆記 2015/03/26 00:31:50 |
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」《莊子‧逍遙遊》裡所說「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。」的這名神人，接輿與連叔深信不疑，肩吾不信。關於孔孟學說的價值，五四運動的人批評，以往共產黨也批孔揚秦，如今又尊孔，在世界各地築起孔孟學院。姜太公釣魚，釣線無鉤，有人看他是糟老頭，文王卻視為不世高人。 人各有其追尋，我身為中文教師，研究中國傳統思想，追隨儒家，而旁參道佛，兼容儒釋道，以儒為最尊。孔子溫文，孟子激辯，朱熹排佛，儒家人物氣息，各有殊異，各擅其場。又如伯夷、柳下惠、伊尹、孔子，聖之清，聖之和，聖之任，聖之時；也無誰優誰劣的問題。一如台灣宗教流派繁多，譬如慈濟，佛光、法鼓、如來、行天、龍山、鎮瀾，各有其信徒與追隨者。有時不免樹大招風，懷璧其罪，也難免遭受詆譭。如當初紫陽被斥為偽學，一時令人惴慄不安，時過境遷，後人終知此言太過。近日慈濟承受之風風雨雨尤其顯著。如來紫衣行者，亦損益雜糅。那麼，鎮瀾巨富又何以無人質問？人生在世，未至蓋棺論定時，不宜妄作定論。 白居易詩云：「贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真僞複誰知？」是非對錯，不宜過早論斷。....一個人的路走久了，會疲憊，會歪斜。一個組織存在久了，會僵化，會有盲點。任何教派宗流，既對外弘揚，同時得時時對內反省，即使有錯也不可恥，將錯就錯才是敗亡前兆，若終至剛愎自用，肉腐蟲生，歷史定留臭名，信徒亦將叛離。現階段口誅筆伐，視為眾矢之的，宛若一人犯罪，誅連九族，不免太過。 世間存在著微妙的供需關係。如果有人在我面前詆譭孔孟，定會引起我的不悅，孔孟對很多人來講無意義，對我而言卻有。如果有人在我建築系學生面前摔爛他製作的模型屋，他恐怕會拳腳相向，因為模型屋對二人的意義截然不同。在霹靂素素迷面前扭斷素還真的頭，在鋼彈迷前摔毀鋼彈，在兒童面前咒罵海綿寶寶或巧虎，都是傷人心靈的暴力行為。因為孔孟、佛法、慈濟、模型屋、素還真、鋼彈、海綿寶寶或巧虎，對某特定族群而言，意義重大，這些學說、宗教、被創造物....曾經伴隨這些需要他們的人，渡過許多人生的風浪，青澀的歲月，懵懂的學齡前.....所以任何學說、教派、被創造物，很難說十全十美，但存在既久，大致上都被賦與一定程度的文化意義，也被特定的族群所需要。萬一出現偏差，要檢討評論自然可以，但切莫失之溫厚，咄咄逼人，盡可能以達成共識取得雙贏為訴求。玉石俱焚是最不智的舉動，意義也不大。畢竟，周瑜打黃蓋自有其默契在，教派與信徒亦同，皆非局外人所能窺見全貌。 |
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