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※﹝第二、教授中出分二：① 別學，② 共學。

初中分二：① 遮止應學，② 修行應學。今初﹞

癸二 出於教授的所學:

在教授之中，所學是分為：① 「別學」。 ② 「共學」。

子一 別學：

「別學」又分為：① 所應禁止的學處。② 應修行的學處。

【如《涅槃經》云：「若歸依三寶，是謂正近事，終不應歸依，諸餘天神等。歸依正法者，應離殺害心。歸依於僧伽，不共外道住。」

丑一 所應禁止的學處:

《大般涅槃經》說：皈依三寶者，是親近純正的善法，永遠不應皈依其他的天神。皈依正法者，就要遠離傷害和殺戮之心。皈依僧伽者，不應與外道為伍。

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大般若經455卷 第二分同學品第六十一之二

「復次，慶喜！住菩薩乘諸善男子、善女人等與求聲聞、獨覺乘者不應交涉，設與交涉不應共住，設與共住不應與彼論議決擇。所以者何？若與彼類論議決擇，或當發動忿恚等心，或復起於麁惡言說，然諸菩薩於有情類，不應發起忿恚等心，亦不應生麁惡言說。設被斬截首足身分，亦不應起忿恚麁言。所以者何？諸菩薩摩訶薩應作是念：『我求無上正等菩提，為拔有情生死眾苦，令得究竟利益安樂，何容於彼翻為惡事？』慶喜當知！若菩薩摩訶薩於有情類起忿恚心，發麁惡語，便礙無上正等菩提，亦壞無邊菩薩行法。是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提，於諸有情不應忿恚，亦不應起麁惡言說。」

具壽慶喜白言：「世尊！諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩云何共住？」

佛告慶喜：「諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩，共住相視應如大師。所以者何？是諸菩薩展轉相視，應作是念：『彼皆是我真善知識，與我為伴，同乘一船，學處、學時及所學法，若由此學皆無有異。如彼應學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，我亦應學。

此說有三，謂不歸餘天、於諸有情捨離損害、與諸外道不應共住。其中初者謂於世間，若大自在遍入天等，尚不執為畢竟歸處，況諸鬼趣山神龍等。此是不可不信三寶，歸心彼等。若於彼等，請其助伴，現前如法，所作事業，則無不可，如求施主為活命伴，依諸醫師為治病伴。

此處是有三種應禁止的所學：
(1).不皈依其他天神。
(2).遠離損害有情。
(3).不與外道結伴交往。

第一，「不皈依其他天神」是說大自在天及遍入天等天神，尚且不可奉為究竟的皈依處，何況餓鬼趣的地方神和龍族等。這是指不信解三寶而就寄望於他們，是不允許的；如僅是請求他們的協助暫時如法行為，則無不可，就好比我們請求施主協助生計，以及請求醫生診病一樣。

第二謂於人及畜等，若打若縛若禁穿鼻，實不能負強令負等，意樂加行，損害有情，悉應遠離。第三謂與不信三寶，為可歸宿，而毀謗者，不應共住。】

第二種所應禁止的學處，是指斷除任何損害有情眾生的思想、行為，包括對人類、旁生等作出捶打、束縛、囚禁、穿鼻和負重等事情。

第三種所應禁止的學處：不相信三寶為皈依處而且譭謗三寶的人，不應與他們為伍。

【三種修行應學者。謂於佛像，若塑若畫，隨好隨醜，不應譏毀，置塵險處，及押當等，不敬輕毀，皆當斷除，應當執為是可敬田，猶如大師。《親友書》云：「隨工巧拙木造等，智者應供善逝像。」】

丑二 所應修行的學處:

所應修行的學處有三種。第一種是：凡塑造或繪製的佛像無論美醜，都不應批評，或是隨意放在髒汙或容意掉落的地方，又或用來抵押典當。這些不敬及輕蔑的做法都應捨棄，應當視為如導師世尊一般的恭敬之田。《親友書》說：即使是木雕的佛像，不論工藝優劣，智者均應恭敬供養。

廣論消文109-1

【《分辨阿笈摩》說，劫毘羅摩納婆，由於學無學僧眾，說十八種異類惡語。謂云：「汝等象頭，豈能了知是法非法！」等，感有十八異類頭形摩羯陀魚，自迦葉大師時，乃至釋迦法王住旁生中。】

新譯廣論

第二、往昔不恭敬的實例

《分辨教》中記載：「你們這些象頭，怎懂得什麼是正法和非法？ 」等十八種不同的惡話，譭謗有學和無學僧眾，於是便受生為一頭有十八個不同頭顱的摩羯惹魚(鯨魚)，自大師迦葉(即是迦葉佛。梵：kasyapa-buddha。意譯作飲光佛。是過去七佛中之第六佛，又為現在賢劫千佛中的第三佛。傳說為釋迦牟尼前世的上師，曾授記釋迦未來必定成佛。據《四分律比丘戒本》所說：「一切惡莫做，當奉行諸善；白淨其志意，是則諸佛教。」便是迦葉佛所說的戒經。)的時代至釋迦牟尼佛的時代，仍處於旁生道之中。

【《雜事》中說，拘留孫大師般涅槃後，端妙大王令建大塔，有一工人，曾經二次作是譏云：「今令樹其如是大塔，不知何日乃得完竣。」後善成已，深生憂悔，將其工價造一金鈴掛於塔上，其後感生容顏醜惡，身形倭小，聲音和美，名曰善和。故於佛像不應說言，此如此類，於他所造諸佛像等，若因善妙，若量廣大，不應譏毀及遮止等。】

《雜事》亦說在導師拘留孫佛(梵：Krakucchanda buddha，是過去七佛中的第四佛，現在賢劫千佛的第一佛。意譯領持、減累、所應斷已斷、成就美妙)般涅槃後，端妙王(梵：Carumat)下令建造大塔，當時有一名工匠曾經兩度出言譏諷：「這麼大的塔，我們不知何時才能完工！」到後來大塔妥善建成後，他深感懊悔，於是用他的工資打造了一枚金鈴掛在搭上。由此因緣，他轉生為一個相貌醜陋，身材矮小，聲音悅耳，名叫「具善音聲」的人。

第三、應當學習恭敬的道理

所以對於佛像我們不應說：「這好像某物」，對於別人用以上等物料塑造佛像，或者建造巨大的佛像，我們不應作出譏毀或阻礙工匠施工等事情。

【大瑜伽師，奉曼殊像於覺窩前，請觀視云：「此善醜何似，若善妙者，可將絨巴迦格瓦所供之四錢金授與購取。」覺窩答云：「至尊妙音之身，無所不善，師工中等。」說已置頂，於一切像，悉如是行。】

據說，大瑜伽師(即是大瑜伽士菩提寶。)某次把一尊文殊師利的佛像拿給阿底峽尊者觀看。他問尊者：「這尊佛像好不好？若好的話我使用絨巴噶格瓦(藏： Rong pa mgar dge ba)供養的四枚金幣來購買。」尊者答：「至尊文殊菩薩的佛身是沒有不善的，而工匠手藝則屬於中等。」然後便把這尊佛像置於頭頂。據說尊者對於所有完成的佛像也會這樣。

補充資料：

【不應譏毀及遮止等】四家合註補譯為：

【不應譏毀反於此者亦不應訾議等】

如月格西解釋：如果所造的佛像和前述的情形相反。使用的材質不好或者大小等，也不應批評。