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第二科、引申義，分為三項：

第一項、對於三寶的功德，以觀察修從各種角度反覆憶念的利益：

【此是略說念佛道理，若由種種門中憶念，亦由多門能發淨信，若能數數憶念思惟，則勢猛利常恆相續，餘二寶德，亦復如是。】

以上是簡略說明憶念佛陀的方法，若我們以各種角度進行思維憶念，那我們亦能從各種角度生起信心。如果反覆的憶念，所生起的信心亦會愈加持久有力。對於其餘二寶(法寶、僧寶)功德，也要以同樣的方式憶念。

【由如是修，若善了解，則諸經論多是開示三歸功德，此等皆能現為教授。

經過如此思惟修習，如果能夠精確的了解，就能知道所有經論都是宣說三皈依處的功德，這些經論都能成為修行時的教授。

念觀察修，皆是分別，於修行時，而棄捨者，是遮此等集聚資糧，淨治罪障非一門徑，故於暇身，攝取無量堅實心藏，應當了知為大障礙。】

有些人認為觀察修是一種分別心，（認為正式修行的時候是不要思惟觀察的）於是在實際修行的時候，就棄捨觀察思惟。有這種見解的人，等同自斷積聚資糧、淨除罪障的眾多法門。我們既已獲得暇滿人身，也準備要好好修行、攝取佛法最真實的心要，就應該了解這個錯誤觀念會變成最大的修行障礙。

【此等若作常時修持，心隨修轉。故於初時修心稍難，後時於彼能任運轉。】

如果能夠反覆思惟觀察三寶的功德，並恆常如理修持的話，若能常常修持這些事情，由於心會隨著串習而起作用，所以剛開始時雖會稍有困難，之後就能自然而然能夠趨入。

【又若能念，願我當得，如所隨念，如是佛者，是發菩提心，一切晝夜恆得見佛，於臨終時任生何苦，然隨念佛終不退失。】

若能這樣思維：「常希望我也能獲得如我所憶念這樣的佛果。」而發起菩提心，能令我日日夜夜得見佛陀，在臨終時無論產生任何痛苦，我們對佛的憶念也不會退減。

【《三摩地王經》云：「教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。如是念能仁，佛身無量智，常能修隨念，心趣注於此。此行住坐時，欣樂善士智，欲我成無上，勝世願菩提。」】

《三摩地王經》：佛說：我正在告訴你，你現在應當要領悟的是什麼？你平常如果多去思惟觀察的話，自然而然心就會安住在所觀察的對象上，跟著這個對象修持，所以，若懷憶念大師能仁的身相及無量妙智，時常串習這種隨念，自心即能專注於義理。不論行住坐臥，我們也會渴求聖者的妙智，希望自己能成為世間的無上勝者，發願志求正覺菩提。

又云：「清淨身語意，常讚佛勝德，如是修心續，晝夜見世依。若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。」

同經又說：應以淨信身語意，時常讚頌諸佛，以這種方法調伏自心相續，即能晝夜得見世間依怙主。即使在身受患病、悲憂，瀕臨死亡之苦時，對佛的憶念不會退減，不會被苦受侵奪。

【博朵瓦云：「若數數思，漸能深信，漸淨相續，能得加持。由於此上獲得定解，故能由其誠心歸依，若於所學能正習學，則一切事悉成佛法。吾等對於諸佛妙智，尚不計為準洽占卜。」】

博朵瓦說：若能反復不斷思念佛德，信心便能逐漸加深，心緒逐漸清淨而獲得加持。由於我們對於這些道理已能正確認知，便能夠自發性隨深處皈依，繼而學習其他學處時，那我們所做的一切也會變成佛法修持。如沒有獲得信心，我們甚至會認為，佛陀的智慧比不上，一位占卜準確靈驗的算命師。

【此復說云：「譬如有一準利卜士說云，我知汝於今年無諸災患，則心安泰，彼若說云，今歲有災，應行此事，彼事莫為，則勵力為，若未能辦，心則不安，起是念云，彼作是說，我未能辦。】

假如這位占卜術士說：「我知道你今年會無災無難」我們便會寬心。假如他說：「你今年會有災禍，要這樣做或是不可那樣作。」我們便會言聽計從，如果不能辦到便會忐忑不安，心想：「我沒有遵照他的說話去做。」

【若佛制云：『此此應斷，此此應行。』豈置心耶？若未能辦豈憂慮耶？反作是言：諸教法中，雖如彼說，然由現在，若時若處，不能實行，須如是行。輕棄佛語，唯住自知。」】

可是，若佛陀說. 「你們要斷除這些行為，要行持這些事情。」我們會否把這些教誡付諸實行呢？我們不但沒有依教奉行，反而這樣說：「雖然佛法是這樣說，但是現在時代不同了，已不適合如此實行，做法必須改變。」我們對佛陀的正法毫不重視，隨意輕蔑捨棄，而照著自己的想法去做。

【若不觀察，隨心愛樂，唯亂於言。若非爾者，內返其意，詳細觀察，極為諦實。故當數數思佛功德，勵力引發至心定解。】

如果不觀察，只是隨心所欲的曲解詞句；如果不是此種情況，而是心回歸於內在仔細觀察，就會發現及其真實確切。所以，應屢屢思維佛陀的功德，至心努力求取確切了解。

【此若生者，則於佛所從生之法及修法眾，亦能發起如是定解，是則歸依至於扼要；此若無者，即能轉變心意歸依，且無生處，況諸餘道。】

若能獲得這種定解，亦能對由佛所生的正法及修持正法的僧團生起這種定解，這樣便能把握皈依修持的扼要。假如缺乏這種定解，便不會有能令自心轉變的皈依修持，不必說其他道軌(指後文的出離心、菩提心、止、觀、真言等修法)，連能轉動內心的皈依都無從出現。