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寄庫-台中寶塔,納骨塔,佛寺靈骨塔,神主牌位,台中塔位,祖先牌位

2018/03/20 00:45:42瀏覽451｜回應0｜推薦0

寄庫-台中寶塔,納骨塔,佛寺靈骨塔,神主牌位,台中塔位,祖先牌位

摘自易春秋

在分享台灣俗諺時提到「寄庫」，順便做個說明。

其實常被問到的一個無解問題是：「燒紙錢亡者收的到嗎？」

說實話就算知道也不能說，畢竟這屬於玄學範疇，無法用科學驗證，避免被誤認為怪力亂神，倡導迷信，所以避開不談。

紙錢可不是台灣獨創的民俗文化，最早可追溯至六朝，一直到唐代時，已成為君臣上下的普遍風俗。而壽生錢的由來則是受到唐初藏川《佛說閻羅王授記四眾預修生七往生淨土經》的影響，該經云︰「延僧建福，應其齋日，下食兩盤紙錢，餵飼新亡之人，如此修齋薦拔，則可以免除亡魂在十王殿中受苦⋯」，由此可知當時已用紙錢做為祈祭的用品。

瞭解了紙錢緣由後再來談「庫錢」，庫錢是子孫送給亡靈的錢，希望衪寄存在陰陽庫慢慢享用。為了避免被搶，所以在燒庫錢的過程中，喪家大大小小必須手拉手，或拉繩子圈起來，以免庫錢被其他孤魂野鬼奪去，此謂之「圍庫錢」。

那到底該燒多少才算「合理」呢？這個我就不予置評，反正壽生經上頭寫了，賣紙錢的店家也都知道。主因是相傳每個人在轉世投胎之前，會依個別生肖不同，向所屬生肖的庫官預借不同金額的庫錢，作為投胎路上的盤纏，這筆庫錢到往生時必須如數繳還給庫官，因此每一種生肖皆有還庫的數量，所以人們常會依這個傳說為往生者燒庫錢。

所謂「無規矩不成方圓」，燒庫錢就像運鈔車一樣，必須慎重行事，因此必須請庫官、庫吏或庫大夫押送。庫官分別為：「子年李大夫、丑年田大夫、寅年雷大夫、卯年柳大夫、辰年袁大夫、巳年紀大夫、午年許大夫、未年朱大夫、申年杜大夫、酉年曲大夫、戊年成大夫、亥年阮大夫。」

更慎重的還要準備剪刀、尺、秤、鏡、算盤。

而「寄庫」的意思其實是一種孝道的表達。

比如家中早期已有長輩過世，陽世子孫也不曉得這些長輩在「那個地方」缺不缺錢，總不能沒事搭火車去探望，或是打電話詢問吧，到時候有去無回就麻煩了。剛好，家中有人過世，所以就請這個過世的親人代為「轉交」庫錢給早期過世的親人。

台灣印鈔票的其實有兩個銀行，一個印新台幣的中央銀行；一個印冥幣的「阿里不達」銀行。這個印冥幣的不但幣值沒有統一，樣式也不同，而同樣的紙錢又會有南北部的差異，每隔一段時間也會「發明」一些特殊用途的紙錢，搞的神鬼混亂，陰陽不分。

目前常用的庫錢分三種，即分別在外包裝紙上印了紅、白、綠三色，分別為「紅色天庫錢」、「白色冥府錢」、「綠色水庫錢」，這是相對應「天官、地官、水官」，紅綠二色是活人補庫之用，而白色為冥府繳庫之用。因為這幾年經濟不景氣，百姓求財若渴，所以有專門為活人補財庫專用的「財庫金」。

燒給亡者的庫錢焚化後的紙灰，不能任意丟棄，必須收拾起來，用紅紙包裹。處理紙灰的方法有三種︰

1、交地府：即將之放在棺材內一起埋葬，

如果火葬則一起焚化。

2、交水府：把紙灰裝進甕裡或木板上，放

到海河裡去。

3、交風府：在焚燒庫錢時，在旁以扇子大

力煽風，把紙灰煽走不存。

現在是環保時代，不但喪事時減少紙錢焚化，包括七月普渡、進香廟會也提倡紙錢減量，所以要燒多少紙錢給亡者才算盡了孝道，這部分我沒意見，但是我個人在實務操作上的建議是⋯⋯有燒就好。

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