佛教徒認為佛教是這個世界上唯一的真理，認為佛教是無上科學，甚至超越科學。
佛教徒認為這世界的一切學說，一切宗教，都無法和佛教比擬，佛教高高的凌駕於一切之上。
但事實上，這個被冠以無上科學，宇宙終極真理的宗教，其標榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中國的道教進行對比，進行驗證，看看到底誰才無上科學，誰錯誤誰正確，誰經得起檢驗，誰才是宇宙真理。



佛教對月亮發光的描述和解釋：
月有二義：一曰、住常度，二曰、宮殿。四方遠見故圓，寒溫和適，天銀、琉璃所成。二分天銀，純真無雜，內外清徹，光明遠照；一分琉璃，純真無雜，外內清徹，光明遠照。月宮殿縱廣四十九由旬，宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾，以七寶成乃至無數眾鳥相和而鳴。……月宮諸臣盡著青衣,彼月天子以十五日處中而坐,共相娛樂,光明遍照,遏諸天光,故光普滿。----《長阿含經》卷二十二。
佛教解釋月亮說：月亮是由琉璃，天銀等等純淨的物質構成，所以明亮有光，月亮上有人統治有宮殿，特別十五，月亮上的天子和臣民娛樂，那麼月光就更強大了。

道家對月亮發光的描述和解釋:
東漢天師道張衡真人在《靈憲》中寫道："月光生於日之所照；魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。"
《周髀算經》中說："日照月，月光乃生，故成明月。"
西漢京房說得更為明確："先師以為日似彈丸，月似鏡體；或以為月亦似彈丸，日照處則明，不照處則暗"(《開元占經》卷一引) 。
北宋沈括在《夢溪筆談》中記載:"日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。 月本無光，尤銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光側而所見如鉤；日漸遠，則斜照，而光稍滿。如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視之，則正圜。此有以知其如丸也。 "
古人早知道月亮本身不會發光的，是太陽的照射讓月亮發光。詳細解釋了月亮圓缺的因素。"月似銀丸，日照則光"，"月光生於日之所照"，看到這樣的記載，你們不震驚麼？



佛教對地球的描述和解釋：
佛言。阿難。大地震動。有八因緣。一者大地依於水住。又此大水依風輪住。又此風輪依虛空住。空中有時猛風大起。吹彼風輪。風輪既動。彼水亦動。彼水既動。大地乃動。二者比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有修神通。始成就者。欲自試驗。故大地動。三者菩薩在兜率天。將欲來下。降神母胎。故大地動。四者菩薩初生。從右脅出。故大地動。五者菩薩舍於王宮。出家學道。成一切種智。故大地動。六者如來成道。始為人天轉妙法輪。故大地動。七者如來舍壽。以神通力住命而住。故大地動。八者如來般涅槃時。故大地動。阿難。當知地動因緣。有此八事。----《大般涅槃經》卷上。
佛教說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然刮起大風，風輪就亂轉，水就亂動盪，就引起地震。也就是說，整個"地球"結構大致是四個層次疊起的。



道家對地球的描述和解釋:
東漢太清真人張衡《渾儀注》中說:"渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。
《黃帝內經·素問》五運行大論裡記載，"帝曰，地之為下否乎？岐伯曰，地為人之下，太虛之中者也。帝曰，馮乎？岐伯曰，大氣舉之也。"
《鐘呂傳道集》鍾曰："混灣初分，玄黃定位。天地之狀，其形象卵。六合之中，其圓如球。日月出沒，運行於一天之上、一地之下。上下東西，周行如輪。
中國古人早知道地球是圓的，運行在太空之中，地球被大氣層包圍著。


佛教宇宙星體日月的描述：
日有二義：一曰住常度，二曰宮殿。宮殿四方遠見故圓。《佛說長阿含經》
月有二義：一曰住常度，二曰宮殿。四方遠見故圓。《佛說長阿含經》
佛經記載，釋迦摩尼說太陽和月亮是方形的，因為遠看，所以看起來是圓的。



道教對宇宙星體日月的描述:
道教《靈寶經》：
天地之形，其狀如卵。六合之內，其圓如毬。日月出沒，運行於一天之上，一地之下。上下東西，周行如飛輪。
古人早就知道宇宙中的星體都是圓的。知道日月是圓形，按各自的軌道運行著。



其實《閱微草堂筆記》更是記載了一個驚人的故事，描述了道教對地球本身的認識： 膠州法南墅，嘗偕一友登日觀，先有一道士倚石坐，傲不為禮，二人亦弗與言。俄丹曦欲吐，海天磑耀，千匯萬狀，不可端倪，南墅吟元人詩曰：萬古齊州煙九點，五更滄海日三竿，不信然乎！道士忽哂曰：昌谷用作夢天詩，故為奇語，用之泰山，不太假借乎？南墅回顧，道士即不再言。既而礄烏湧上，南墅謂其友曰：太陽真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公謂日自海出乎？此由不知天形，故不知地形，不知地形，故不知水形也。蓋天橢圓如雞卵，地渾圓如彈丸，水則附地而流，如核桃之皴皺。橢圓者東西遠而上下近，凡有九重，最上曰宗動，元氣之表，無象可窺；次為恆星，高不可測；次七重，則日月五星各佔一重，隨大氣旋轉，去地且二百餘萬里，無論海也。渾圓者地無正頂，身所立處皆為頂，地無正平，目所見處皆為平，至廣漠之野，四望天地相接處，其圓中規，中高而四礄之證也。是為地平，圓規以外，目所不見者，則地平下矣。湖海之中，四望天水相合處，亦圓中規，是又水隨地形，中高四礄之證也。然江河之水狹且淺，夾以兩岸，行於地中。故日出地上，始受日光，惟海至廣至深，附於地面，無所障蔽，故中高四礄之處，如水晶球之半。日未至地平，倒影上射，則初見如一線；日將近地平，則斜影橫穿，未明先睹。今所見者，是日之影，非日之形，是天上之日影隔水而映，非海中之日影浴水而出也。至日出地平，則影斜落海底，轉不能見矣。儒家蓋嘗見此景，故以為天包水，水浮地，日出入於水中，而不知日自附天，水自附地；佛家未見此景，故以須彌山四面為四州，日環繞此山，南晝則北夜，東暮則西朝，是日常旋轉，平行竟不入地，證以今日所見，其謬更無庸辯矣。南墅驚其博辯，欲與再言。道士笑曰：更竟其說，子不知九萬里之圍圓，以漸而迤，以漸而轉，漸迤漸轉，遂至周環。必以為人能正立，不能倒立，拾楊光先之說苦相詰難。老夫慵惰，不能與子到大郎山上看南斗--大郎山在亞祿國，與中國上下反對，其地南極出地三十五度，北極入地三十五度--不如其已也。振衣徑去，竟莫測其何許人。

法南墅和朋友看日出的時候遇到一個道士，道士反駁了法南墅等人對天文的不正確認識言論:

1.地球是圓的，而且是橢圓的。

2.地表水循環，就如核桃的皺紋依附地表。

3.行星軌道理論，

4.日出時太陽影響是真是太陽透過大海的折射，

5.可能存在萬有引力，因為與中國相對地球另一端的人能站立，

6.美洲大陸南極入地三十五度，北極入地三十五度。

佛教幾千年並沒有任何發明創造，唯一能拿的出手的，並且津津樂道的恐怕就是"佛觀一缽水八萬四千蟲"。 許多佛教徒說佛在幾千年前就說了一碗水有許多​​蟲，現代要用顯微鏡下才知道，由此證明佛教的無上科學。 我們來查一下這句話的來源： 估計很多佛教徒自己都會鬱悶，因為遍翻佛教書籍，居然找不到這句話的原始經文。但是確實有出處，出處在哪裡呢？在《毘尼日用錄》中。

《毘尼日用錄》是明末清初的一個佛教徒寫的。在這本書寫瞭如此內容：飲水偈咒，佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不誦此咒，如食眾生肉，唵嚩悉波羅摩尼莎訶(七遍如先禮佛後而飲水更妙)——就是說這個佛教徒每天起來先念咒，念完咒就喝水。這就是個飲水偈咒，念了這咒喝水，就不算殺生水里的蟲子了。 這是佛教書籍最早記載的，"佛觀一缽水八萬四千蟲"的記載，其他所謂的佛經，均無此句。也就是說，這句話，出自明末清初。

要搞清明末清初的佛教徒如何寫《毘尼日用錄》能寫出借用顯微鏡才能觀察到的蟲子，寫出這樣一句話，就必須介紹一個人—-孫云球。 孫云球是明末光學儀器製造家，字文玉，或字泗濱，江蘇吳江縣人。 此人是科技奇才，當時就能校準自鳴鐘（旁注：明朝的自鳴鐘是一般家庭都有的），

這說明他對擺的研究是非常到位的。而且這位天才也研究光學。 按照一些資料記載，元朝已經有進口的眼鏡和望遠鏡，但是很昂貴。這位孫云球先生，最後也給別人配眼鏡，能做到什麼呢，不管你是近視還是老花眼，他都能根據你的情況，把眼鏡給配出來，適合人的眼睛，並且大大的降低了價格，當時普通人也可以配眼鏡了。 同時他還發明了其他的很多光學的東西，比如存目鏡、萬花鏡、鴛鴦鏡、放大鏡、幻容鏡、夜明鏡，改進了千里鏡（望遠鏡）。不僅如此，他在製作實踐和科學研究的基礎上還寫了一本眼鏡製作方面的專著《鏡史》，"令市坊依法製造，（眼鏡）遂盛行於世。" "察微鏡"也是孫云球的發明之一。存目鏡是簡單的顯微鏡，察微鏡則是複合的顯微鏡。其實借助存目鏡，就可以查看微生物了。

證實因為有顯微鏡的發明，才使得人們知道，水里蟲子很多。 而寫《毘尼日用錄》的這個明末清初的佛教徒，他自己編輯的書籍，裡面有飲水的東西，所以藉用了當時的成果，寫下了"佛觀一缽水八萬四千蟲"。 很遺憾，要是沒有明朝孫云球發明了顯微鏡，打死佛教也說不出什麼一缽水八萬四千蟲的話。 很遺憾，這麼一句被佛教徒津津樂道用來證明佛法廣大,無上科學超越科學的話，是後人自己添加貼金自己的。

PS:但其實佛陀時期的耆那教教主-大雄筏馱摩那尼乾子早就知道水裏頭有蟲要弟子不可以直接喝一定要過濾否則等於殺生犯戒~而且他也不只知道水有這個問題還有青菜肉食等等許許多多喔~誰才是真實正確的呢?

我們讀個歷史典故，可知佛道對科技，科學和社會的貢獻的對比： 昔日有宋仁宗皇帝駕座，滿朝文武參朝，各自歸班。

帝問天師曰："朕欲皈依，不知何教為尊，不知何教為次？"天師曰："自古三教雖各立門戶，共理合一，並無尊次。" 帝曰："卿既不分尊次，宣國師上殿，與天師論其玄妙。

"帝問國師曰："朕欲皈依，不知何教為尊，不知何教為次？

"國師奏曰："臣啟陛下，佛能度世人，念聲佛能免刧之苦。不曾念一聲天尊，免一刧之苦，道者次之。"

天師大怒曰："你是國師，我是天師，汝祖是世尊，我祖是天尊，未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，稱名曰道。第一化先天教主，原始天尊；第二化玉宸道君，靈寶天尊；第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化萬物。陰抱陽，生天地，生仙佛，生聖，生賢，倶以從道而生，生生化化，無極無窮之妙哉。"

天師曰："我道祖八十一化，能安邦定國，無世不出，代代為帝王之師。你佛家乃西域偏邦外國之人，名曰梵王太子是也。吾祖即太上原始靈寶道德是萬法教主，歷代帝王之師。豈不聞聖人云，邦有道，不曾說邦有佛。自古說天之道，地之道，人之道；不曾說天之佛，地之佛，人之佛；自古修道訪道得道，不曾說修佛訪佛得佛；人皆說化道，不曾說化佛；自古以來我道，家有十萬餘人成仙得道飛升。拔宅者，八百餘家。你僧家成佛得佛者，你說我聽"。國師無言對答。

天師曰："我道家成仙得道飛升者最多矣。丁寧子，跨白鶴飛升；朗元子，化金蟬飛升；列仙子，乘白鶴飛升；淮南子，煉浮石飛升；魏王子，全家四十二口飛升；許真君，全家三十二口飛升；王蜜子，全家四十餘口飛升；燕樂子，全家四十餘口飛升；許由生，全家八十三口飛升；文仲子，全家五十二口飛升；離山老母，全家五百餘口飛升。玄門道教成仙，得道飛升者，盛多矣，最廣矣。

古今以來，帝王倶拜道家為師。三皇拜王蜜子為師，軒轅拜廣成子為師，堯帝拜赤松子為師，舜帝拜雲中子為師，禹王拜定真子為師，湯王拜伊尹子為師，周文王拜姜太公為師，漢高祖拜張子房為師，唐太宗拜李淳風為師，趙太祖拜苗光義為師。自古至今惟梁武帝拜誌公和尚為師，修十里一寺，五里一庵，念佛無數，後來餓死台城，不能安邦定國。還不免這一刧之苦。看其國師，盡是虛言，主公請聽，有詩為證。昔日梁王好敬僧，可憐餓死在台城。主公不信從頭看，這是西方活世尊，念佛能免生死苦，古佛當初念何文"?國師聽罷,含羞而退。

天師又曰："我道家，有七十二仙，留下七十二藝，養民度日，流傳濟世，永垂不朽之妙。風厚子留下奇門遁甲，赤松子留下修行道術，黃石公留下陰陽風水，孫武子留下兵書戰策，姜太公留下三略六韜，鬼穀子定數命書，麻衣先生留觀看相法，孔明留下計策算法，周文王留下周易八卦，倉頡留下造字，蒙恬留下造筆，蔡倫留下造紙，田真君留下造墨，子路留下造硯，軒轅留下造衣襟，陳博留下造麻布，白屋先生留下造熟皮，韓湘子留下造打油，孫臏留下造靴襪燒炭，廣成子留下造針，文白留下造網，淮南子留下打豆腐，岐白留下醫藥治病，神農留下識百草藥性，張公留下蓋房屋，魯班留下燒窯修樓屋造木器，定真子留下造蔑器，倫真子留下做雨傘，明羨真人留下造金銀銅鐵錫，碧霞子留下打金銀銅鐵錫，武費子留下造剪刀尺，葛真人留下造砌磨雜色染坊，另化子留下修神像，鄧通留下制錢，杜康留下造作酒，鴻蒙留下殺牲及龍虎鳥獸丹青。七十二行藝，傳流濟世，養民度日，永垂不朽也".........



中國古代四大發明中的火藥、指南針、印刷術的發明與道教有密切關係。
火藥是道教發明的，李約瑟博士說："在世界任何國家中最早提到火藥的，是一部題為《真元妙道要略》的著作"。《真元妙道要略》載"有以硫磺、雄黃、合硝石並蜜燒之，焰起，燒手面及燼屋捨者"。
關於指南針，王振鐸先生說："要之，無論四種裝置，晚世用在軍旅航海及幻術弄器，信其發明皆始於道家"。
道教早在南北朝時期就已運用雕刻技術來製作道書，《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》裡說："一者金簡刻文，二者銀版篆字，三者平面鐫書，四者木上作字"。在造作、傳播經書的過程中，道教對印刷術的發明作出了很大的貢獻。
然而冠以"無上科學"，"宇宙真理"，"真實不虛"......等等響亮名號的佛教，除了信口開河胡說八道，和自我吹噓，用"自己證明自己"的方法說自己是不可質疑的真理外，對世界對人類沒有任何的貢獻。



季羨林先生說:只要認真地用科學方法加以探討，則會發現它的教義與儀規都有一個歷史發展過程，都有其產生根源，都是人為製造的，都是破綻百出，自相矛盾的，有的簡直非常可笑。因此，研究越深入，則信仰越淡薄。
任繼愈先生說:我們不信仰佛教，也不認為佛教所宣揚的是真理。但是我們認為它的產生和發展，有它的社會根源，思想根源。它的產生和發展不是偶然的，而是必然的。它所指出的解脫道路是假的，它所反映的當時的社會苦難卻是真的。這就要求我們對它認真對待，不能掉以輕心。幾千年來的廣大佛教信奉者是受害者。他們信仰虔誠，態度嚴肅，真心相信佛教可以幫助擺脫現實苦難，他們的行為雖不足效法，但他們成為宗教的俘虜是值得同情的，放在一定的社會歷史條件下看待這一歷史現象，是完全可以理解的……因此我們只講清楚道理，對佛教作為宗教，我們批判的鋒芒所向是佛教的宗教世界觀，而不是當前信奉佛教的群眾；揭露的是佛教麻痺人們的宗教本質。
林語堂先生說:佛教徒是跪著研究佛教的。
佛教和道教才是無上科學？誰是胡說八道，誰是務實求真？誰才是真理？誰經得起驗證檢驗？印度文化和中華文化誰高誰劣？這是一目了然的！


1】“佛經”說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然刮起大風，風輪就亂轉，水就亂動盪，就引起地震。也就是說，整個“地球”結構大致是四個層次疊起的。（《長阿含經》、《大般涅槃經》 、《般泥洹經》、《華嚴經》）

2】“佛經”說，身高2萬8千里的阿修倫天王、用手指蓋住太陽，“日王”嚇得放不出光亮。這也就是所謂的日食發生的原因。（《正法念處經》、《百喻經》、《樓炭經》、《長阿含經》（《大正藏》第53冊第238～239頁）

3】佛經說：海魚最大比太陽大10幾倍，大魚拉屎撒尿海中使海水鹹。“佛經”原文：“海水何故咸……海中有大魚。身長……三萬二千里者。皆清淨溺海中。故海水鹹。二者……放大雨如車軸……其鹹水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水鹹一味。 故海水鹹一味。 是為三事。”（見佛經《大樓炭經》卷6，《大正藏》）

4】“佛經”說：月球有方城郭，“月王”坐在方20裡的七寶宮殿中，也有無數天神隨從。月球的內外都很清徹，光亮照得遠遠的。月球有圓有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛經”說：隕石，那是二龍相爭，落下像石一樣的東西。但不是石，因為呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“烏”，月中也就不能有“兔”。《正法念處經》《百喻經》 《樓炭經》 《大般涅槃經》 《般泥洹經》

5】 佛經說我們居住的大地和太陽的距離僅數万由旬？注：由旬，長度單位。一由旬相當於一隻公牛走一天的距離，大約七英里，即11.2公里。還有說太陽月球是方的，裡面有宮殿住人。如果這叫參透物理化學的知識，那真是呵呵呵呵至於解決世俗煩惱，也不見得。人生在世，總要解決衣食住行，還有人際交往以及繁衍後代，自己自身精神需要的煩惱。佛教不事生產，無法解決世俗的問題。倒是逃避這方面不錯，什麼事都推給因果業力，跟鴕鳥埋在地裡有異曲同工之妙。


為什麼我們的佛教徒，素質多數都很差或心腸惡毒？

正直的人，都無法容忍佛教。那麼反過來，心術不正的人，則都會熱情的擁抱佛教。

所以，不是我們的佛教徒素質差或心腸惡毒，而是這些人在信佛之前，就不是什麼好人。信佛之後，只是放大了他們的品質上的低劣部分。這就是武大郎玩鴨子，啥人玩啥鳥。

所以，他們嘴上說的是善，實際上是要你變善良，他好欺負你。

他們嘴上說的是讓你寬容，實際上是要你變寬容，他好佔你便宜。

他們嘴上說的是不爭，實際上，是要你不爭，他佔了你便宜，還賣乖。

他們嘴上說的是不辨，實際上是不讓你辯，要你聽他的，在話頭上壓倒你，以便對你進行下一步的精神控制。



他們的朋友圈每天都是各位菩薩的誕辰出家紀念日、每天都是殊勝功德日，每天轉發參加一次法會等於修行三十年，轉發心經一次等於抄經一萬次，今天念XX經能積10億倍功德。你說這麼會省時省力，怎麼還沒上天呢。品茶熏香盤珠子，布鞋抄經磕長頭，每件事都要發到朋友圈求點贊，今天這個仁波切明天那個堪布後天那個格西的名人名言狂掃timeline。根器再低一點的中年婦女們，前腳才在寺廟裡一臉虔誠清心寡欲的磕完頭，轉頭出了山門就在公交車上搶座罵人。好好的話不會好好說了，朋友一見面就勸你吃素說你的嘴就是地獄，言必稱因果輪迴福德慧根肉身修行究竟智悲雙運。

你若提出自己不信教並且改不掉吃肉的毛病，他就開始給你科普墮入下三道的日子有多慘。

隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣、清章帝愛新覺羅·福臨、南唐後主李煜不都是信佛的麼，滅國的滅國，早亡的早亡，橫死的橫死，這四個人都全了，武則天二次迎佛骨當年就病死了；唐中宗以發代身送還佛骨，同年被毒死了；肅宗迎奉佛骨轉年就掛了；憲宗迎奉當年就完了；懿宗迎奉三個月後就沒了。

滅法橫死的叫報應；護法橫死的叫消業。

護法活得長叫福報，滅法活得長叫造業。

前生後世是兩個極好用的垃圾桶，所有不負責任的話都可以丟到裡面死無對證。

如果佛教徒對別人舉出的種種不合理現像都用“這些現像都不是真正的佛教”、“你看到的不一定是真相，要從教義/經典去解釋這個問題，你真懂了佛教就不會這樣想了”來辯護，那說明缺乏起碼的自淨、反省能力。

在自己的行為連世俗的正常人類道德標準都達不到時，還要靠自己劃定的規則單方面標榜高尚、宣布勝利，這個宗教想要再提高自己在人群中的形象就難了。

畢竟，我倒是也想痴迷於那些虛無縹緲自欺欺人被異化人性的謊言與盲目優越感裡不能自拔可是，價值觀理念和社會責任感不允許啊。

佛教徒看到別人質疑批評佛教的反應不外乎下面幾種情形：

1、你質疑佛教，是因為你不懂，沒看過佛經。

2、雖然你該看的佛經都看過了，但是你學習崇拜的姿勢不對，所以沒學好才會質疑。

3、宗教信仰需要無條件尊重，你不尊重別人的宗教信仰，所以你是個大壞蛋。

4、從不看你答案裡面寫的內容，從不就事論事，直接指涉人身：你的觀點太偏激，無知者無畏。

5、謗佛是重罪啊，你不怕下無間嘛，哼。

6、雖然你講的也很有道理，可是你這只是講學問而已，沒有實修實證過，沒資格談論佛教。

7、反對加沒有幫助，已檢舉。

8、糾集一幫佛徒，發個帖子：如何看待xx不友善的涉佛偏見，然後展開圍毆，板磚橫飛。

9、中國古代的那個誰誰誰那個啥啥教都不反對佛教，你憑啥反對佛教？你以為你是誰啊。

10、三教合一，萬法歸宗，你敢排斥佛教，你是自斷慧根，哼。

11、你說佛教不好啊，噢，那道教也有不好的地方啊，你怎麼解釋。

12、末法時代，你們這群魔子魔孫毀謗正法斷人慧命，這裡面的大果報你受得起嗎，哼。

13、說父母，說祖宗壞話都可以，誰敢說我家佛祖不好，我跟他玩命，殺殺殺。

14、陰陽怪氣的說一些怪話，酸話，損話，把別人瞎編排揣摩一番。然後暗自宣布精神勝利。

15、裝模做樣的跟人辯論，實則洋洋灑灑離題萬里不知所云語無倫次的胡攪蠻纏。唉。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。愁死人了。

16、動不動就說人業障重，冤親債主纏身幫不了或懺悔到生活過不下去，不吃素下地獄，對僧人不敬下地獄，踢爆僧團陋習跟黑暗面下地獄，師傅師父講的才是真理才是對的，說我師傅師父壞話下地獄。

迷信真的不好，既自我蒙蔽了心智，把自己生活弄的亂七八糟的，還會對教外人士造成精神污染。現實生活中，我碰到兩類人，從不多說，直接拖入社交黑名單。一類是極端狗粉，一類是佛徒。這兩類人，都是把自己的玩物看的比父母還重的人，更不要說他的佛和他的狗要無條件的凌駕於他人之上了。多數，素質差，人格有缺陷，心理也不健康。人嘛，都會有個興趣愛好，倒也無可厚非。可是，玩啥不好，非要玩這種低級趣味的東西呢。下面具體說說佛學的局限性。

1、書太多了。 99.9%的佛經都可以燒掉。廢話連篇，毫無價值，除了浪費人時間，還浪費紙。智慧和字數成反比，而不是成正比。佛學搞出來上億字數的出版物，無異於宣布，佛學是反智的。一門提倡別人空空空的學問，提倡別人斷捨離的學問，卻搞出來汗牛充棟的出版物，實在是很諷刺。

2、整個思想體系，無法自洽。自相矛盾的地方太多太多。

3、去昧的問題。只要不把法力無邊的悉達多還原成一個歷史人物，那麼佛學就是一種蒙惑民間沒文化的人的迷信學問，佛經就是迷信讀物。

4、去偽的問題。漢傳佛經，差不多都是偽經。如果不否定漢傳佛經，就無從談佛學。

5、去罪的問題。只要還抱定質疑佛經質疑僧人是冒犯佛教，便單方面給人宣判個謗佛重罪，那麼，佛學就不是一門值得尊重的，嚴肅的學問。而只是個封閉的排他的致力於精神控制的傳銷學問。

6、去淫祀的問題。佛學，初衷是讓人一點點的滅掉自己的言，行，思。用他們的行話說叫五蘊皆空。但是，廟宇，宗教儀規，拜骨灰渣，等等惡習，都是過度的淫祀。不僅不能滅掉，反而是造作出來更多的業行。

7、去玻璃心。佛學是一門玻璃心學問。這也導致，信奉這門學問的人，也都是玻璃心。不讚美就是不敬，不吹捧就是沒慧根沒佛緣，質疑批評佛學就是別人有戾氣，偏激，不友善。愁死人了。

8、去商業化。宣揚法布施遠遠大於財布施，這種思想，就是不公平買賣，是詐騙。還有，不要再騙人家買小烏龜放生能消業障攢福報啦，自己卻背後偷偷的跟賣烏龜的老闆拿回扣。

9、和華夏文化解綁。佛教原本沒有的東西，不光借用孝順父母，行善積德這些華夏文化。因緣，布施，福報，功德，慈悲，無量，開光，心性，不二……這些詞彙，都是中國固有的，根本和佛學沒有關係。而佛經只要用過一次，立馬這些詞語就變成佛教用語了。還得寸進尺，說什麼中國人離開佛教沒法說話。偷就偷吧，偷完還說這種奇怪的話，不是有操守的小偷啊。

10、去戾氣。佛學的戾氣太重了。不信去看看地藏經就知道了。殺氣騰騰。

11、去自我美化。佛學喜歡搞僧俗二元對立。認為僧就是乾淨的，俗就是污穢的。僧就是智慧的，俗就是等待被智慧小能手們伸手解救的笨蛋。先不說這是佛學對教外人士的妄加的侮辱和污衊，單說現實中觀察到的現象，這種自我美化太不符合事實了。我見過的佛徒裡面，在人格情操上，其實更卑下，根本談不上超出社會平均水平的純潔。在心智上面，我看到的恰恰是相反的現象：佛徒比普通人，更傻一些。所以這個自我美化的問題，很嚴重，如果不去掉這個自我美化的濾鏡，佛學就是身份證上寫著林志玲名字的羅玉鳳。

12、歧視女性。佛教對女性的歧視，比x教更甚。 x教只是生活中肉體上不尊重女性。而佛教乾脆直接認為，女性和男性相比，是一種更低級的生物，是精神上，和物種意義上的深刻歧視。而事實上呢，你並沒有罪，並不蠢。真正愚蠢的是發明佛教的人。

（這裡只針對大眾部，麻煩某些友人不要拿出大天五事、十事非法、以及飲光部賢冑部說一切有部及上座部赤銅碟部等原始佛教的學術知識來講，咱們中印宗教學圈子裡的人盡量圈子裡私下辯論，也避免他人聽得云裡霧裡。）

自從發了這個揭露事實真相的帖子之後，就不斷被人渣佛棍私信騷擾辱罵，內容無非：“謗佛下地獄、不信佛的人都是慧根太淺業障深重、你們揭露佛教都是因為不懂佛法”等等，

還質問我為什麼開篩選留言、是不是心虛、敢不敢不開、恐嚇我說斷人法身慧命、謗佛下拔舌地獄。（如果不開的話它們辱罵人類、阻止正義人士揭露騙子的那些跳梁小丑行為與佛棍反智的醜行言論就都在攻擊大家了，基本都是在詛咒揭露佛教的人死後下地獄而“誹謗”指無中生有、虛假情節，說的都是真的哪能叫誹謗。）

被洗腦的受害者們信個騙子還信出了盲目的優越感，在它們的眼裡看來只有痴迷佛教的犧牲品才真正的懂佛法。

可見它們不僅僅自己心甘情願上當受騙、浪費大量時間精力財力，還要阻止別人揭露它們的騙術，以避免它們佛教吹牛說謊的把戲不能騙更多人。


道教為何沒像佛教一樣普及？
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答主非道教徒，頂多是對道家學說較有好感，與正一全真神霄淨明清微閭山等道教派係無關，

更無心遷怒佛教，只是怕它再毀掉更多人的前途（詳見上面的鏈接回答，佛教不會給人帶來有半點它教義上應允過的改善。我以前經常路過寺院，那些長期放生持咒念佛印經最後越信越窮的、靠國家低保補助混日子的居士，大悲院裡一抓一大把。佛教裡聚集了大量佔便宜沒夠的人渣，和太多長期得不到社會認可、工作生活都屢戰屢敗又尋求心理安慰和投機取巧的底層低素質群體混在裡面，它們沉浸在念經得功德、來世大富大貴的幻想裡不能自拔，又大多覺得自己比正常人類有著莫名的優越感。而整體素質卻連股票圈的莊托騙子都比不了，平均品德和平均社會地位遠低於街頭路人水平。我在古箏圈股票圈奢侈品圈高爾夫球圈也玩了六七年，總共見過的人渣數目加起來絕不超過佛教圈的五十分之一。），佛教給予那些信徒受害者們以盲目的優越感，異化人性太嚴重了。

況且，當時社會背景環境下都重男輕女，所以極樂世界和各種佛土的設定都是只有男人。這樣說來，沒有蘿莉女生的世界，如果真實存在，那再美好也和地獄沒區別啊。

（極樂世界綜合體現了宗教的美好畫餅以及古代大眾樸素的價值觀。就像金斧頭的故事，古人想像的極限也就是金子做的馬車。但是絕對想像不到金子做的跑車。這就是時代的局限性。--吳天天）

另外，評論區裡說“謗佛下地獄、不信佛的人都是慧根太淺業障深重、你們揭露佛教都是因為不懂佛法”的那些佛棍們，我想告訴它們的是，李鴻章說過：唯庸人無咎無譽；左宗棠也說：不遭人嫉是庸才。群眾的眼光是雪亮的，有正常分辨能力的人看完本文應該都意識到了佛教說謊的事實，這並不是佛教徒們栽贓騷擾挖苦嘲諷幾句就能抹殺掉的真相。

佛棍以為就他們才是正確，其他所有都是錯誤的，不容你質疑，輕則說你沒慧根領悟不到，重則栽贓侮辱謾罵，恐嚇說你下地獄順便問候你全家，在緬甸的話還會砍你。

能毫無條件地信任佛經，是被洗腦的結果，也就是所謂的“與佛有緣”，是“可度之人”。

其實這所有的經典根本不是真正釋迦牟尼的教言~是假的~通通都是假的~都是後世的耆那教教徒和印度諸派體系宗徒滲透所寫出來的偽經典~

受害者們與其浪費大量時間精力財力物力在一個錯誤的騙局上，為何沒有勇氣去直面真實的社會與人生呢？

哥白尼和伽利略揭露並戳穿了地心說謊言， 林肯頒布了解放黑人奴隸宣言， 法拉第發明了發電機， 尼古拉特斯拉發現交流電， 格拉漢姆貝爾和安東尼奧梅烏奇發明出電話， 羅伯特富爾頓成功的用蒸汽機首次驅動輪船， 理查特里維西科在英國威爾士發明出鐵軌上前進的蒸汽機車， 空調之父威利斯開利改變了整個世界， 亞歷山大博波夫在國內大學實驗無線電傳輸， 夏弗萊明教授在實驗室發現青黴素，由麻省理工學院的錢恩弗洛里希特犁團隊提煉， 奧托哈恩、麗澤邁特納、福睿斯斯特拉斯曼等科學家團隊成功製成第一個核裂變實驗裝置， 赫爾曼奧鉑特改良火箭推進驅動系統，為現代航天學做出奠基， 沃納阿爾伯、丹尼爾內森斯和漢彌爾頓·史密斯第一次從大腸桿菌中提取出了限制性內切酶，它能夠在DNA上尋找特定的“切點”，認准後將DNA分子的雙鏈交錯地切斷，開創了基因科技組合。 威廉斯塔德發明計算機，又一次改變人類發展進程， 蒂姆伯納斯里、溫頓瑟夫、羅伯特卡恩發明互聯網，中國雜交水稻之父隆平開創雜交水稻，使世界上億人免於餓死， 海蒂拉瑪發明了WIFI信號， 每一位的對世界文明貢獻都遠比虛無縹緲的佛法僧要偉大。