從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

Facebook在線買直播人數包月，提供直播人數購買灌水網路行銷服務

開直播提高人氣的方法：  衝Facebook直播人數包月

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 TikTok在線衝觀看人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 衝YouTube在線觀看人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 Facebook灌直播人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 YouTube買觀看人數

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 蝦皮Shopee衝直播人數

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 蝦皮Shopee在線衝直播人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。蝦皮Shopee在線買觀看人數包月

沈從文：一個農夫的故事　　那個中年獵戶，把他為了一個未完故事，找尋雁鵝十六年的情形，前后原因說過后，旅館中主人就說：“美麗的常常是不實在的，天空中的虹同睡眠時的夢，都可為我們作證明。不管誰來說一句公平話，你們之中有相信雁鵝會變人的這種美麗故事嗎？你們說，這故事是有的，那就得了。”　　除了其中一個似通非通的讀書人，以為獵人說的故事是在諷刺他以外，其余諸人都覺得這故事十分有味。但當主人把這個話問及眾人時，由于誰也不知道說謊，故誰也不敢說他曾經在某個地方，也同樣遇到過這種有人性的雁鵝同烏龜。　　可是當中卻有個年青農人，身個兒長長的，肩膊寬寬的，臉龐黑黑的，帶著微笑站起身來說：“我并不見到過一只善變的鳥，可知道人類中有種善變的人。若這件事也可以為獵鳥人的故事作一個證明，我就把這故事說出來，請諸位公平裁判。”　　許多人都希望把故事說出以后，再來評判是非，看看是不是用一個新的故事能代替那個獵人舊的故事。大家盼望他即刻把故事說出來，異口同聲請他快說，且默默的坐下來聽那故事。　　農人于是說了下面一個故事：　　某個地方，有姊弟二人，姊姊早寡，丈夫死后只留下一個兒子。為時不久，她也得了小病死去。死去之后，這孤兒便同他舅父兩人一同住下，打發每個日子。孤兒年紀到二十歲時，同他舅父兩人都在京城一個衙門里辦事。兩人正直誠實，得人敬愛。只因為那個國家階級制度過嚴，大凡身居上位，全是皇親國戚，至于寒微世族，則本人即或如何多才多藝，如何勤慎守職，可無抬頭升遷希望。那國家一時又還不會發生革命，因此兩人在衙門里服務多日，地位尚極卑微。那時本國恰巧發生饑荒，挨餓人日益增加。京城內外，無數平民皆無食物可得，死亡日有所聞，情形很可憐憫。那國家讀書人雖不少，卻同別的國家讀書人差不多，大都以為自己既已派定讀書教書，有關政治問題，諸事自有各級官吏負責，不能越俎代庖。至于官吏，一般總是忙于開會，當然不會注意這類事情。舅甥兩人見到這種情形，十分難受，知道國王大庫藏里，收了許多稀奇寶物，毫無用處，許多金錢銀錢，毫無用處，許多糧食，也毫無用處。兩人就暗地商量：“我們職務既那么卑微，國家現狀又那么保守，照這樣情形下去，想要出人一頭，再來拯救平民，不知何年何月，方可辦到。若等革命改變制度，更是緩不濟急。如今庫里寶物極多，別的有用東西更多，不如想辦法取點到手，取得以后，分給京城各處窮人，這樣作去，不算壞事。”　　兩人都覺得這事不妨試作一下，對于窮人多少有些好處。　　對于多數別人有益，自己即或犯罪受罰，并不礙事。兩人商量停當以后，就只等候機會來時，準備動手。　　機會一來，兩人就在庫房外某處，挖一大洞，兩人爬將進去，取出不少實用東西。　　天亮以后，管庫大臣發現了庫旁有一大洞，直通內里，細加察看，就知道晚上業已有人從這地洞搬去東西不少。到各處探聽，都說本城若干窮人住處，半夜深更，忽然有人從屋瓦上拋下不少布帛食物，錢財寶貝。那時只聽到有人在門外說話，十分輕微。“國王知道你們為人正直，生活艱難，派我來贈給你們一些東西。事出國王好意，不必懷疑，收下就是。”　　開門一看，渺無一人。東西具在，當非做夢。一切東西既不知真實來源，故第二天天明以后，膽小怕事的人，以為橫財之來，不能隨意受用，就趕忙把夜來情形，稟告本街保甲，聽候裁奪。有些人自然信以為真，充滿對國王好心的感謝，就受用了。管庫大臣得到報告，趕忙把一切原委稟告國王。國王聽說，心中十分納悶，不明究竟。以為這無名盜賊，既盜國庫，又施平民，于法不可原諒，于理可難索解。當時就吩咐管庫大臣：“暫且不必聲張，走露風聲，且等數天，好好派人照料庫中，到時一定還有人來偷取東西，見他來時，把他捉來見我。小心捉賊，莫令逃脫，更應小心，莫加傷害。”　　舅甥二人，其一以為國王還不知道這事，必是管庫官吏怕事，不敢稟聞，其一又以為國王當已知道這事，但知盜亦有道，故不追究。兩人猜想雖不一致，結論皆同；稍過一陣，風聲略平，便再冒險去庫中偷盜，必使京城每個正直平民，皆得到些好處，方見公平。　　為時不久，又去偷盜，到洞口時，外甥就說：“舅父舅父，你年紀業已老邁，不大上勁。我看情形，也許里邊有了防備，你先進去，若為衛兵所捕，無法逃脫，不如我先進去。我身體伶便如猴子，強壯如獅子，事情發生時，容易對付。”　　那舅父說：　　“你先進去，那怎么行？我既人老，應當先來犧牲，凡有危險，也應先試。”　　“哪里有這種道理？若照人情，不管好壞，我應占先。”　　“若照禮法，我是長輩，你無占先權利。”　　但這種事既非禮法所獎勵，也非人情所許可，致甥舅兩人，到后便只好抽簽決定。結果輪到舅父先入，那外甥便說：“舅父舅父，我們所作事情，并非兒戲！若兩人被捉，一同牽去殺頭，各得同伴，還有意思。若不殺頭，一同充軍，路上也不寂寞。若一人被捉，一人逃亡，此后生活，未免無聊。　　故照我意思，我要發誓，決不與舅父因患難分手。”　　舅父說：“一切應看事情，斟酌輕重，再定方針。”　　那舅父于是十分勇敢，探身進洞。剛一進洞，頭尚在外，就已為兩只冰冷的手，攔腰抱定，無從掙扎。且聽人說：“守了你們十天，如今可捉到手了！”外甥用手抱定舅父頭顱不放，還想救出舅父。這舅父知道身入網羅，已無辦法可以逃脫，恐為時稍緩，外甥也將被捉，同歸于盡，兩無裨益。這時要外甥走去，他又必不愿意單獨走去，并且縱即走去，天發白后，人還可從他的像貌看出，原系甥舅兩人同謀。這舅父為救外甥，臨時想出一計，急告外甥說：“伙計伙計，我如今已無希望了。我腰已被人用刀鍘斷，不會再活。兩人同歸于盡，實在無益。我已老去，我應死了。　　你還年輕，還可為那些窮人出力幫忙。如今不如把我頭顱割下帶走，省得為人認識，出做官吏的丑。此后你自己好好生活，不要為我犧牲難受。”　　外甥聽說，相信舅父腰身當真被人鍘斷，不能再活，不得不忍痛把他舅父頭顱割下，就此走去。　　天明以后，管庫大臣又把一切情形稟告國王，且同時稟明盜賊之死，并非兵士罪過，只為賊人心虛，恐怕同伴受累，故犧牲自己，讓同伴把頭割去。還有伙伴一人，不知去向。國王又說不必聲張，并且下一秘密命令，把這無名無頭死尸，抬出庫房，移放京城熱鬧大街上去，派人悄悄注意，凡有對死尸流涕致哀的，就是賊首盜魁，務必把他活活捉來，不能盡其逃脫。　　這無名死者，當天果然就陳尸十字街頭。國中人民，不知究竟，爭來看這希奇死人，車馬絡繹，不知其數。這外甥聽說，故意趕一大車，裝滿柴草，從城外來。車到尸邊時節，正當車馬擁擠滿街，把鞭一揮，痛擊馬身數下，馬一蹶蹄，就把車上柴草傾倒，半數柴草，在尸左右，半數柴草，直壓尸身。計已得售，這年輕人便棄下車輛，從人叢中逃去。　　天晚以后，大臣進見國王，又把這事稟告國王，且請示國王，那堆柴草，應當如何處置。國王又說：“不必聲張，做愚蠢事。只須好好伺候，為時不久，必有人來縱火，見人縱火，就為我捆定送來，我要親自審問。”　　大臣無言退下，如命轉告守尸兵士，小心有人縱火。　　這外甥明知尸邊必有無數兵士，看守尸身，準備捉人，若冒昧前去，就得上當。因此特別雇請十個小孩，身穿紅衣，手執火把，如還儺愿，各處游行。游行已慣，再到尸邊，把火炬向柴草投去，向黑暗中逃脫，不再過問。小孩得錢，各個照樣作去，手執火炬，跳舞踴躍，近尸邊后，就把火炬向尸投去，尸上柴草皆燃，人多雜亂，依然無從捉人。　　尸被火化以后，大臣又把這事稟明國王，國王又說：“不必聲張，這有辦法。只須好好注意，再過三天，有誰來收骨灰，就是這人，一定為我捉來，不可再令漏網。”　　這時守在骨灰邊已換了一隊精明勇敢的皇家兵士。這外甥知道皇家兵士愛喝好酒，便特別備了兩壇好酒。這酒味道釅冽，醉人即倒。他自己則扮成一個賣酒老商人，到兵士處每日賣酒。為時不久，就同守備兵士要好結交，十分信托，愿意把酒賒給兵士了。兵士因守夜多日，十分疲倦，又因糧餉不多，不能暢飲，如今既可賒酒，不責償于一時，就無所顧忌，盡量大喝。等到每人各皆醉倒，睡眠在地不省人事時，這外甥明白機會已到，便十分敏捷，用酒甕裝好骨灰，離開那個地方。　　天明以后，兵士方知骨灰業經被那聰敏賊人偷去。大臣把這事第四次稟告國王時，國王仍然不許聲張，心中打算：“這賊狡慧不凡，一切辦法，皆難捉到，應當想出另外一條巧妙計策，把他捉來！”　　國王獨自一人想了三天三夜，一個巧妙的設計被他安排出來了。　　國王想出的計策，也同古代一般作國王的腦子所想出的相似，知道有若干種事情，任何方法無從解決時，就應當用女人出面解決。本國歷史上照例有極大篇幅，記載了這類應用女人的方法。他知道捉這狡猾的賊人，如今又得應用這方法了。便把一位最美麗最年輕的公主，著意打扮起來，位置她在一個單獨宮殿里。那小小宮殿，建筑在一條清澈見底的河邊，除了公主同一群麋鹿在花園里過日子外，就似乎無一個其他生人。同時又用黃金為公主鑄好四座極美麗的金像，用白石為基，安置到京城四隅公共廣坪中去，使人人知道公主如何標致美麗。　　國王這個公主，既美麗馳名，為國中第一美人，如今又只是一人獨在臨河別宮避暑，這外甥各處探聽，皆屬實情，就想乘夜到這公主住處去，見見公主。他早已知道國王意思，不過用公主作餌，想捕捉他，且知道沿河兩岸及公主住處附近，莫不有兵士暗中放哨，準備拿人。他因此想出一個主意，抱一大竹，順流由河中下行，且作出種種希奇古怪聲音，讓兩岸聽到。每度從公主宮殿前邊過身時，他又從不傍岸。他的意思，只是故意驚擾哨兵，使沿岸哨兵為這古怪聲音驚醒，但看看河中，又毫無所見。一連兩月，所有哨兵皆以為作這聲音的，非妖即怪，不如不理。且以為河上既有怪物，賊人不是傻子，自然也不會從河中上岸。從此以后，便對沿河一帶，疏忽許多。　　因此有一個晚上，這青年男子，便抱一段長竹，隨水浮沉下流，流到公主獨住宮殿前面時，冒險上了河岸。上岸以后，直向公主住處小小宮殿走去。　　公主果然獨身在她那睡房里，別無旁人。那時業已深夜，各處皆極安靜，公主房中只一盞小小長明紗燈。那公主穿了一身白色睡衣，躺在床上還未睡眠，思想作爸爸的國王，出的主意真是不可解。她以為這樣保護周密，即或有人愛她想她，哪里會有力量冒險跑來看她？她又想：“如果有人來了，我讓他吻我，還是一見他我就喊叫捉賊？”正想到這些事情時，忽然向河邊那扇小門開了，走進來一個身穿黑衣的年青男子，在薄明燈光下，只看得出這男子有一雙放光眼睛同一個挺拔俊美的身材。　　年輕男子見到了公主，就走近公主身邊，最謙卑的說明了來意，那分風度，那些言語，無一處不使公主中意。他告她，只為了愛，因此特意冒險來看看她。他明白她不討厭，愿意給平民一點恩惠。他只需要在她腳下裙邊接一個吻，即刻被縛，也死而無怨了。　　那公主默默的看了站在面前的年青人好久，把頭低下去了。她看得出那點真誠，看得出那點熱情，她用一個羞怯的微笑鼓勵了他的勇氣。她鼓勵他做一個男子，凡是一個男子在他情人面前做得出的事，他想做時，她似乎全不拒絕。　　但當這年輕荒唐男子想同這個公主接吻時，公主雖極愛慕這個男子，卻不忘記國王早先所囑咐的一切，就緊緊的把這陌生男子衣角抓定，不再放松，盡他輕薄，也不說話。　　年輕人見到公主行為，明白那是什么意思。　　“美麗的人，怎么牽我衣角？你若愛我，怕我走去，不如捉我這雙手臂。”他似乎很慷慨的把兩只手臂遞過去讓公主捏著。　　公主心想：“衣角不如手臂，倒是真的，”就放下衣角，捉定手臂。　　但那雙手冷得蹊蹺，同被冰水淋過的一樣。　　“你手怎么這樣冰冷？”　　“我手怎么不冷？我原是從水中冒險泅來的。現在已到秋天了，我全身都被河水浸透，全身都這樣冰冷！”　　“那不著涼了嗎？”　　“美麗的人，不會著涼。我見你以后，全身雖結了冰，心里可暖和得很，它不久就能把熱血送到四肢的。”　　公主把手捉定以后，即刻就大聲喊叫，驚動衛兵。那年輕人見到這種變化，不出所料，依然毫不慌張，萬分溫柔的說：“親愛的，我是你的，你如今已把我捉住了，我不用想逃遁，我不掙扎。且讓我到簾幕那邊去，作為我剛來看你就被你捉住，省得他們對你問長問短。”公主答應了他的請求，隔了簾幕握定他兩只手，等到眾人趕來時，大家方才知道公主所捉的手，只是兩只死人的僵手。原來年輕人早已預備了那么一著，讓公主隔了簾幕握定那死人兩只手后，自己卻從從容容從水上逃走了。　　天明以后，大臣又把這事一切經過稟明國王。　　國王心想：“這人可了不起，把女人作圈套，尚難捕捉，奇材異能，真正少見。”　　當時就又用其他方法，設計擒拿，自然只是費事花錢，毫無結果。　　公主懷孕十個月后，月滿生一男孩，長得壯大端正，白皙如玉。周年以后，國王就令乳每懷抱小孩，向京城內外各處走去，且囑咐這奶媽小心注意，在任何地方，有人若哄小孩，有父子情，就即刻把人縛好，押解回來。這奶媽抱了小孩在京城內外各處走去，逗引小孩皆為婦人女子，并無一個男子與這小孩有緣。到后一天，小孩饑餓，抱往賣燒餅處，購買燒餅充饑。這賣燒餅師傅，恰好就正是那個小孩父親，父子情親，一見小孩，不覺心生憐愛，逗引小孩發笑。小孩雖還不到兩歲，由于父子血緣，互有引力，也顯得十分歡喜，在餅師懷抱中，舒服異常。　　天黑以后，奶媽把小孩抱還宮中，國王問她，是不是在京城內外，遇見幾個可疑人物。奶媽便如實稟白：“一個整天，并無什么男子與這小孩有緣。只有一個賣餅男子，見小孩后，同小孩十分投契。”　　國王說：　　“既有這事，為什么不照我命令把人捉來？”　　“他餓了哭了，賣餅老板送個麥餅，哄他一聲，不會是賊，怎么隨便捉他？”　　國王想想，話說得對，又讓了這賊人一著，就告奶媽歇歇，明天再把小孩抱去，若遇餅師，即刻揪來。若遇別的可疑人物，也可揪來。”　　第二天這奶媽又抱了孩子各處走去，城中既已走遍，以為不如出城走走，或者還會湊巧碰到。出城以后，上了一個離城三里的小坡，走得腳酸酸的，就在一塊青石板上坐下歇憩，且撿樹葉子哄小孩子玩。那時來了一個賣燒酒的男子，傍近身邊，歇下了他的擔子。奶媽眼見這人很有幾分年紀，樣子十分誠實，兩人慢慢的說起話來，交換了一些意見，一些微笑。奶媽生平從不吃過一滴燒酒，對于酒味，毫無經驗。那賣酒人把酒用竹溜子舀出，放在自己口邊嘗了那么一口，做出神往意迷的樣子，稱贊酒味。那點燒酒味道實在也還象個佳品，人在下風，空聞酒味，真正不易招架。　　奶媽為上風燒酒氣味所薰陶，把一雙眼睛斜著覷了半天，到后卻說：“老板老板，你那竹桶里裝的是什么，是不是香湯？”　　賣酒人說：　　“因為它香，可以說是香湯。但這東西另外還有一個名字，且為女人所不能說，大嫂你一定猜想得到。”　　“我猜想，這名字一定是‘酒’。我且問你，什么原因，女人就不能說酒喝酒？”　　“女人怕事，對于規矩禮法，特別擁護，所以凡屬任何一種東西，男子不許女人得到，女人就自己不敢伸手取它。這香湯名字雖然叫作燒酒，因為它香，而且好吃，男子擔心你們平分享這點幸福，故用法律寫定，本國女子，沒有喝燒酒的權利，也沒有說燒酒的權利。”　　奶媽心想：“法律上的確不許女人喝酒。”但她記起經書，她說：“經書上說酒能亂性，所以不許女子入口。”　　那男子不再說話，只當著奶媽面前喝了一大口燒酒，證明經書所說，荒唐不典，相信不得。實際上他喝的卻是清水，因為他那酒桶，就有機關，又可儲水，又可貯酒。　　“你瞧，酒能亂性，我如今喝的又是什么！圣書同法律一樣，對于女人，便顯見得特別苛刻。你不相信這是好東西嗎？”　　那奶媽說：　　“我不相信。”　　那男子正想激動她的感情，就說：　　“不要說謊騙人，也不要用謊話自欺，你相信法律，也相信圣書。”　　奶媽由于賭氣，心不服輸，把一只手向賣酒人這方面伸出，不即縮回，把眼微閉，話說得有一點兒發急發惱：“我來一杯，來一滴，我不相信那些用文字寫的東西了，我要自己試試。”　　賣酒人先不答應，他說他是個正派商人，在國王法律下謀生混日子，不敢擔當引誘平民女子犯法的罪名。他還裝成即刻要走的神氣，站起身來。　　奶媽到這時節真有些憤怒了，一把揪定他的酒擔，逼那賣酒商人交出勺子，非喝一口燒酒，決不放他脫身。賣酒商人仿佛忍著委屈，遞了一小盞燒酒到奶媽手中后，就站在一旁，假裝極不高興神氣，背過身去，不再望著奶媽。他就知道這一盞酒，對于一個婦人，能夠發生如何效果。一切情形，不出所料，頃刻之間，藥性一發，這女人便醉倒了。賣酒人便把小孩接抱在手，讓奶媽抱一酒甕，留在路上。這個國家從此也就不再見到這個賣酒人了。　　這年輕人得到了自己同公主所生小孩后，想法逃到了鄰近國王處去。進見國王時，為人既儀表不俗，應對復慧辯有方，暢談各事，莫不中肯。國王心中十分歡喜，便想封他一個爵位，只不知道何種爵位比較相宜。那時正當國家文武考試，這年輕人不愿無功受祿，就用另一姓名，秘密投考，已得第一，又戴好面具，手執標槍，騎一白馬，去同一個極強梁的武士挑戰，結果又把這武士打倒。國王知道這人智慧勇力，皆為本國第一，其時正無太子，就想立他作為太子。　　那國王說：“遠處地方來的年輕人，我雖不大明白你的底細，我信托你。你的文彩是一匹豹子，你的勇敢象一只獅子，真是天下少有的生物。我這時沒有兒子，這分產業同一群可靠的人民，全得交給一個最出色的英雄接手管業。如今很想把你當作兒子。你若答應，你想得一女人，這里五族共有七個美貌女子，盡你意思挑眩看誰中意，你就娶誰。”　　那年輕人見國王待他十分誠實坦白，向他提議，不能不即刻答復，就稟告國王：“國王好意，同日頭一樣公正光明，我不敢借口拒絕。作太子事，容易商量。關于女人，我心有所主，雖死不移。若國王對這事有意幫忙，請簡派一個使臣，過我本國國王處，為我向他最小公主求婚。若得允許，我愿意在此住下，為王當差；若不允許，我得走路。”　　這國王聽說，當時就簡派大使，攜帶無數珍奇禮物，為年青人向那國王公主求婚。先前那個國王，素聞鄰國并無太子，心知必是那個賊人，就慨然應諾。但告使臣有一條件，必得履行，公主方可下嫁。這條件也并不算苛刻，只是應照禮法，到時必須太子自來迎親，方可發遣。使臣回國覆命時，就詳細稟告一切。　　年輕人聽到國王條件，心懷恐懼，以為若回國中，國王一見，必知虛實，發覺以后，定然捉牢不放。但一切既已定妥，若不前去，則又近于違禮，且儼然懦怯不前，將為人所輕視。便啟請國王，商量迎親辦法，以為若往迎親，必有五百騎士護衛，以壯觀瞻。希望這五百騎士，人馬衣服鞍轡，全用同一式樣，同一顏色。　　國王依言，即刻派定五百年輕騎士，各穿紫色衣甲，身騎白馬，用銀鞍金勒，王子也照樣扮扎停當，二百五十個騎兵在前，二百五十個騎兵在后，迎親王子，藏在其中，直向那年輕人本國走去。一行人馬到地以后，五百零一個騎士，便集合排成一隊，同在國王面前，向王敬禮。鵠立大坪中，聽王訓令。隨行大臣稟告國王，太子已到，請見公主。　　那國王一見騎士隊伍，就知道賊在其中，毫無疑問。細心觀察一陣過后，便驟馬跑入迎親隊伍中間，捉出一人，并騎急馳而去。　　年輕人既已被捉，心中便想，若未入宮，必有辦法可以脫身。一旦入宮，欲再出宮門，事不容易。但他這時仍然毫不畏懼，深知命運正在禍福之間，生死決于一人。那時國王把他帶入宮后，即疾趨公主花園，把他帶見公主，任憑公主發落。公主尚未出見時，國王就向他說：“小小壞蛋，你聰明千次，糊涂一回，前后計謀，巧捷無比，事到如今，還有話說么？”　　年輕人說：　　“諸事是我所作，我無話說。我只請求國王，當公主面，公平處置。若我所作所事，應受國法懲治，我不逃避。若我還有理由可以自由，我也愿意國王，不必請求，并不吝惜這點恩惠。”　　公主正因想及小孩，不知小孩去處，心中發愁。出時眼淚瑩然，斜睇這年輕男子，雖事隔兩年，當時正值黑夜，面目不分，如今衣服改變，一望就知這人正是那夜冒犯入宮的巧賊。公主心中怨愛糾纏，默然無語。　　國王一看已知情形，就說：　　“年輕男子，你既愿得公主，公主現在已歸你所有！”回頭又向公主說：“這賊聰明狡黠，天下無雙，這次交你看守，好好把他捉牢，莫讓這賊又想逃脫！”國王說完，自己就騎馬跑去了。　　到后這年輕男子，便當真為公主用愛情捉牢，不再逃走了。他既作了兩國要人，兩個國王死后，國土合并，作了國王。這個國王，就是一本極厚歷史所說到的無憂國王。　　故事說畢，人人莫不歡悅異常。但其中有個研究歷史的學者，以為故事雖空幻無方，益人智慧，大家歡喜，也極自然。惟這個善變的人，所有歷史，既說已有一本極厚書籍說到，他想知道這書名稱，版本，形式，希望說故事的人皆能一一說出，他方能承認事非虛構。因為他是一個歷史學者，若不提“史”，他不過問，若提及史，他要證據。　　那年輕農人，把一雙為火光熏得微閉的眼睛，向歷史學者又狡猾又粗野做了一個表示，他說：“要問歷史是不是，第一，我就認得那個王子。不要以為希奇，我還認得那個舅父。不要驚訝，我還認得那個公主同皇帝！”那歷史學者茫然了。農人看到那學者神氣十分好笑，且明白自己幾句話已把這個歷史學者引入了迷途，故顯得快樂而且興奮。他接著說：“歷史照例就是象我們這種人做出說出，卻由你們來寫下的。如今趕快拿出你的筆，趕快記下來，倘若你并沒看過這本書，此后的人還以為你記下的就是那一本書了。你得好好記下來，同時莫忘記寫上最后一行：‘說這個故事的是一個青年農人。他說這個故事，并無其他原因，只為他正死去了一個極其頑固的舅父，預備去接受舅父那一筆遺產：四頃田，三只母牛，一棟房子，一個倉庫。(www.lz13.cn)遺產中還有一個漂亮乖巧的女子，他的表妹。他心中正十分快樂，因此也就很慷慨的分給了眾人一點快樂。’這是說謊，是的。這算罪過嗎？你記下來呀，記下來就可以成為歷史！”　　大家直到這時方明白，原來一切故事全是這個年輕農人創造的，只有最后幾句話十分真實。原來誰也不希望述說的是一段歷史，一段真事，故這時反覺得更多喜悅。其中只有那個歷史家十分生氣，因為他覺得歷史的尊嚴，不應當為農人捏造的故事所淆亂。但這也不過一會兒的事，即刻他又覺得快樂了。他雖不曾看過那么一本關于無憂王厚厚的書，他從農人的口中，卻得到了一個假定的根據，他疑心另外一個地方，一定曾經有過這樣一本厚厚的書。他不相信這故事純粹出于農人自造，卻疑心這是一個“歷史的傳說”，當真他就把這故事記到他一冊厚厚的歷史稿本上去了。　　為張家小五輯自《生經》。　　一九三三年四月，于青島　　 沈從文作品_沈從文散文集 沈從文：沅陵的人 沈從文：除夕分頁：123

林文月：京都的庭園　　日本人常常自詡：上帝創造了自然的美，日本人卻創造了庭園的美。庭園之美雖不能與自然之美相抗衡，然而卻有其獨特的境界，是屬于藝術創作的另一個空間。日本的庭園在藝術創作美的方面，的確有極高的表現；而京都庭園之豐多與美妙，則為日本之冠。在京都住了數月之后，我已深深喜愛上這兒的庭園了，它們不但成為我探尋美的對象，更成為我排遣寂寞、忘懷鄉愁的去處。多少個周末假期的下午，我徘徊在苔痕斑斕的小橋流水邊，多少個郁悒無聊的日子，我獨坐回廊，凝視著一片枯山枯水，那時，眼前的美景曾吸引我全部的注意，使寂寞遠卻，鄉愁淡去，心中只是蕩漾著美的旋律。而一個游子有太多的閑暇，太多的悶煩；于是，我開始了庭園的巡禮，逐一叩訪京都市區和近郊的名庭名園。觀覽之不饜，則到書坊去查閱有關寺院林泉的書冊，以為進一步的認識。　　庭園之始，雖已不可考，觀《古事記》及《日本書紀》上所記載的“堅庭”一詞，可以想見，起初“敷土使堅”之庭，在功用上具有兩種意義：即供曝曬農作物的實用場所，及供祭祀的儀式場所，而作為祭祀之場地時，則又稱為“齋庭”或“忌庭”。換言之，庭設于屋室之前，兼具有生活的實用，與祭祀的神圣意義，所以有時在堅土之外，更旁植花木，以求美觀。現今所謂“庭”，古代日本人似乎稱之為“島”，《日本書紀》推古紀（西元五九二~六二八年）中有一段記載蘇我氏庭園者：　　（蘇我馬子）家于飛鳥河之傍，乃庭中開小池，仍興小島于池中，故時人曰“島大臣”。　　蘇我氏在當時日本貴族社會中，代表著開明先進的一派，他們仰慕中國文化，率先迎進佛教，并極力模仿中國式的生活；“庭”在當時本僅意謂著一塊平實的堅土，蘇我氏卻在堅土之上鑿池筑島，而贏得“島大臣”之綽號。想來這種破格的作風，也受了大陸文化的影響。推古紀二十年又有另外一段記載：　　是時百濟國有化來者，其面身皆斑白，若有白癩者乎。惡其異于人，欲棄海中島。然其人曰：“若惡臣之斑皮者，白斑牛馬不可畜于國中，亦臣有小才，能構山岳之形，其留臣而用，則為國有利，何棄之海島邪？”于是聽其辭以不棄，仍令構須彌山形及吳橋于南庭，時人號其人曰“路子工”。　　這樣看來，百濟國人所構山岳之形，乃是來自中國的庭園形式了。所謂須彌山，本是梵語Sumeru的音譯，又譯為“妙高山”，相傳有八萬四千四旬，為日月所棲隱之處，即佛說世界中心最高之山。而所謂吳橋，便是中國風的橋。由須彌山和吳橋所構成的庭園形式，正意謂著當時的日本在圣德太子訂定的“十七條憲法”之下，蓄意文化改革和佛教迎入的現象。事實上，蘇我氏所采池島的庭園形式本源于中國，《漢書?郊祀志》下載：　　其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰太液，池中有蓬萊、方丈、瀛洲壺梁，象海中神龜魚之屬。　　又《洛陽伽藍記》亦載：　　華林園中有大海，即漢天淵池。池中猶有文帝九重臺。高祖于臺上造清涼殿。世宗在海內作蓬萊山，山上有仙人館。　　則我國古代庭園中池與島，原為仙界的象征；而百濟路子工所構于日本之須彌山，乃代表佛教的理想世界，庭園在當初被視做神圣之域，蓋無二致。不過，后世作庭逐漸脫離宗教觀念，而轉為純粹美的追求，于是，池島之外，又增添花木，泉石，以求豐富的變化。天平勝寶年間的漢詩集《懷風藻》中頗多描寫庭園的詩句，如：“松巖鳴泉落，竹浦笑花新”（大神高市麻呂《從駕應詔》）、“水底游鱗戲，巖前菊氣芳”（田中凈足《晚秋于長王宅宴》）、“水清瑤池深，花開禁苑新”（石川石足《春苑應詔》）皆可以看出，這時期的庭園，其內容之豐多，與構成之講究，已遠超蘇我氏飛鳥河傍之池島了。　　日本庭園，自古以來，歷奈良、平安，至鐮倉朝代，皆以池泉庭園為主流，但是在室町末期，卻出現劃時代的改革——枯山水庭園。事實上，枯山水的發源，早在平安朝時代，然而其臻于圓熟之境，則在室町末期的東山時代。枯山水所以在東山時代達于顛峰狀態，是有原因的：當時的政權操于足利氏，而足利一族雅愛中國文物，常藉中日貿易，大量購入中國書畫器物；另一方面，平安朝以來傳入的禪宗佛教也歷鐮倉、室町二期而更形昌盛，足利氏即深受禪宗文化的影響，故每好搜集趣味枯淡的北宗畫。據《君臺觀左右帳記》，當時入足利氏倉庫的，計有李成、趙大年、王澗、李安忠、梁楷、牧溪、李唐、李迪、馬遠、夏珪、王輝、孫君澤、馬逵、王子瑞、王若水、高然暉諸家之作品。以足利氏在政壇的地位及影響力之大，上行下效，故當時日本的畫家如周文、云舟、如拙之輩，莫不以北宗水墨為主，而風會所趨，這種枯淡雄勁的藝術嗜好，遂成為社會一般的風尚。以池泉構成為原則的庭園設計，自然也受到時代潮流的影響，乃有枯山水庭園之產生。　　枯山水庭園既以北宗山水墨畫之山水圖為基本精神，故其表現力求雄渾蒼勁，如大仙院方丈東庭的枯山水便是一個典型的例子。此庭所用庭石素材為青石，作者意圖表現北宗山水幽玄枯淡之趣味，于此可見。以大小形狀各異之青石，或直立，或倒置，縱橫羅列，構成蓬萊山水之畫面，間植樹木，更以白砂設泉流，而構架石橋，于是方丈之庭中，儼然一幅高山流水之圖呈現眼前，其創作之魄力，有更甚于水墨畫者。所謂枯山水庭園，又稱石庭，取材以石為主。凡山巖水流，皆以石砂表現，故設山則重選石與布置，設水則用白砂，而繪以水紋。京都白川附近盛產白砂，其質堅實而潔白，得天獨厚，此蓋亦京都多名枯山水庭園之原因。　　北宗水墨山水特重畫面中之余白，而余白之空間構成，正符合禪宗“以心傳心”的教義，故寺院枯山水庭園之作，亦必然以余白為第一要義。在枯山水中，能表現此余白部分中者，即敷白砂之空間。發明此道理者，若非禪僧，即杰出之水墨畫家，可惜其功臣已不可考知。既然余白在枯山水庭園中如此受重視，故禪寺之庭園多杰出之白砂庭，而其選材與宗旨雖同，由于庭園之形狀大小及作庭者之嗜好差別，其效果各異，趣味亦不同。最可能表現在白砂之余白意義者為大德寺本坊的方丈庭園，此庭面積約數百坪，分為南庭與東庭兩部分。南庭部分呈矩形，全庭約百分之六十皆密敷白砂，僅于東南隅設枯泉石一組，于庭中偏右處布置一扁平青石，故整個庭園予人的印象為潔凈晶瑩之白。白砂之上，以東南之石組與右側之青石為中心，用平行之線條劃出清晰紋路；近石之處，隨石形轉折，其余部分則舍變化而求簡單，僅自左至右，掃出平行線條。由于砂石之白色與帚痕之直線效果，使此南庭更形空曠蒼勁，而睇（原文為目+帝）視愈久，愈覺此庭無物之勝有物。與此異曲同工者，京都禪院庭園數不勝數，如南禪寺、龍安寺等，皆以素白的砂石為主，于看似單調之白砂上，掃出漣漪式、波浪式、漩渦式、回紋式等不同的平行線條，而造成不同之效果。同屬石庭而趣味迥異者為瑞峰院“獨坐庭”與龍源院內庭：前者為寬廣之庭園，除庭中一角設山石一組外，其余一大片皆為白砂。掃出粗壯有力之波浪式平行線條，由于線條與線條之間隔較寬，故整體上造成波浪壯闊的景觀，使人面對這一大片枯海，胸中不能不有所感動；后者系寺院內庭，只有數席大小的空間，中置三石，皆小巧玲瓏，布置均衡，而中間之石，狀如指手形，若有所指示然，頗發人深省。周圍白砂，則掃出細密之平行直線條。我最愛此石庭，簡單而精致。　　銀閣寺庭園亦屬枯山水，此園為足利義政晚年之別墅，作庭者系當時名家相阿彌。庭中以銀閣前堆砂成丘的“向月臺”，及曲折綿延的“銀沙灘”為主題，雖然潔白一色，卻富于高低的變化。“向月臺”呈圓錐形而削平其頂，底層最大部分，約需十人合抱。“銀沙灘”略呈不規則形，亦較地平面隆起，在廣大的一片白砂面上，隔間掃出平行直線條。此一高一平之白砂庭雖作于十五世紀末葉，卻意外地具備著現代抽象畫派的趣味，予人的感覺十分新穎醒目。據云足利義政當年令相阿彌作此庭，目的在藉白砂反映月光，以為月夜賞園之用，則石庭除其本身藝術美之外，又兼備實用的價值了。當皎潔的月光與白砂互映，其效果恐怕更勝于科學的燈光，古代貴族的風雅，實在令人羨慕！　　枯山水庭園以石與砂為主，而白砂之上不可缺少變化之線條帚痕。畫此線條者或為寺僧，或為作庭專家，皆需要受高度技藝之訓練。而白砂之上一經畫線，往往保持多時，因此枯山水之庭園是屬于視覺的欣賞，心靈的享受，卻不準人徘徊踐踏的。在功用性質上，枯山水庭園不同于回游式的池泉庭園，它與人之間有距離存在，故為“拒人”之庭園。　　雖然枯山水庭園以砂石為主，但是幾乎每一方石庭都缺少不了綠色的點綴，而談及日本庭園之綠意，除了草木之外，青苔也是構成的一大要素，尤其是京都的庭園，如果沒有青苔，勢將減色不少。苔本是繁殖于地面的一種微類植物，只要氣候低濕，可以不種自衍，但是日本的庭園崇尚蒼老之美，而青苔非歷時長久，不能蔓衍，因此它也就變成了代表庭園歷史的一種標志了。京都三面環山，處于盆地中心，故終年多雨潮濕，適于苔的生長繁殖，尤其山麓之區，青苔密生，最為可觀。由于苔本身具有一種厚重的質感，其色雖濃翠，卻不綺艷，加以苔本身所給予人的時間之聯想，所以在文學上，任何一個名詞，只要冠以“苔”字，立刻能造成蒼涼悲寂的效果，如“苔階”、“苔砌”、“苔徑”、“苔井”、“苔泉”、“苔池”等。而當你面對京都的苔庭時，這蒼涼悲寂的情調就更具體的呈現在眼前了。　　談到苔庭，任何到過京都的人都會聯想到西芳寺，就因為這里的苔最出色，故又名“苔寺”。其實，許多人僅知苔寺之名，反不知西芳寺為其原名。西芳寺本為佛教凈土宗寺院，其庭于十四世紀中葉，由當時名作庭家夢窗國師創作。當時的庭園大概是枯山水形式的，后因一次大水，沖毀原庭，而今只有山腰一區高地上的枯山水部分，保留著夢窗國師的手筆，其余較低區域，則為后人繼作者。這個庭園立于西芳寺川畔，嵐山與松尾山之麓，地形富于高低自然之變化。園中除上部夢窗國師的一區枯山水外，其余皆為池泉式庭園，以心形的“黃金池”為中心，有石徑，小橋及花木竹林。而無論枯山水與池泉，皆沒于厚厚的青苔里。據云，此寺之苔種類多達四十余種。六世紀來，這些形狀各異，色澤不同的青苔，一任其自然衍生，故無論池沼之邊，臺級之上，橋畔，徑間，甚至石塊上，樹枝上，都蔓衍著青苔，絨絨密密，如氈似錦，在那濃濃的青苔間，不知隱藏著多少興亡盛衰的故事！西芳寺即以此遍地的苔聞名遐邇。又由于作庭歷史悠久，園中古木參天，花卉豐富，故四季皆可觀。尤其當楓葉轉紅之秋，與白雪覆地之冬，景致最堪欣賞，是游客最多的時節。　　比西芳寺規模較小，而同樣以苔庭著名者有只王寺。這是一所尼庵，為平清盛失寵的侍女只王度其余生之處。寺內除只王、其母、其妹等三人之墓外，另有近代京都名妓照葉（后落發為智照尼）之墳。僅此四處紅顏遺冢，已足令人感慨悲悼，更何況寺前一片苔庭，與庭上密植的楓樹！當其秋去葉落之時，此庭特別珍愛紅葉，不予掃除，任其覆蓋苔上，翠紅參差，斑斑斕斕，夕陽殘暉之下，特別有一種凄艷的情調，給我的印象最深刻難忘。　　其實，苔庭并不限于西芳寺及只王寺，京都大小名庭，就記憶所及，隨便舉例就有天龍寺、桂離宮、孤篷庵、聚光院、大仙院、金閣寺、銀閣寺等，莫不以青苔之美增加庭園幽玄凝重的氣氛。甚至于一般茶道庭園，以及民間里院，也都隨處可見苔痕斑駁，京都人雅愛青苔之情形，由此可以想見了。青苔雖能自然衍生，但是踐踏則枯死，所以美麗的苔庭，與枯山水庭園同樣，都是屬于視覺的庭園，卻不便身臨其境的。　　寫日本之庭園，如果不提及山的借景，可能是一大疏忽。因為無論是枯山水，或池泉式庭園，日本人作庭的態度是藝術創作，所以最高的境界在求其完美。但是庭園再大，總有囿限。若欲突破此限制，則需假借于大自然之背景，才能使有限之庭園畫面，呈現無限之偉大景象。京都東北有比睿山、如意岳，及包括南禪、華頂的東山三十六峰；北有衣笠、御室；西有嵯峨、嵐山、松尾、山崎等山，三面受群山包圍。錦繡山河，該是作庭家夢寐以求的環境，此間名庭名園如此之多，誠良有以也。　　京都的庭園，利用三面高山者雖多，然而最能發揮借景效果的，該首推圓通寺庭園吧。圓通寺為十七世紀后水尾天皇之離宮，位于大悲山，占地不大，房屋建筑亦十分簡單，然而卻因其庭園風景而著稱。坐在該寺院的長廊上，眼前是一片橫長方形苔庭，院中除三數組白石和楓樹若干株外，更無他物。絨絨厚厚的青苔生滿全庭，隨地面自然的起伏而凹凸，產生柔和的光影明暗，似有旋律隱藏在那翠一色之中。當其月色朦朧之下，則看似蕩漾的綠波，園隅靜伏的白石，又如神話里的龍女出浴，庭中散發出妖異的氣氛，誘人遐思。此庭坐落于大悲山之頂，庭之周圍不設石垣，卻以密植各色茶花而修剪整齊之樹叢為墻，故春天花開際，朵朵茶花點綴其間，有如巨大的花環擁抱翠庭，平添無限明媚。樹叢之外，是大悲山的斜坡，可以看見老松七八棵，直立庭外。由于樹叢設在山崖，居高望遠，除高大的松樹外，其余較矮的樹木都變成林海一片，消失在視界之外，極目處是對面遠方的比睿山。比睿山是日本關西名山之一，以其為佛教天臺宗之發源地，成為觀光之勝地。然而當你遠眺的(www.lz13.cn)時候，山本身的美姿，卻將更深地吸引人。無論春夏秋冬，無論陰晴朝夕，它永遠有可觀的面目，人間果真有“山氣日夕佳”的景致，比睿山亦可當之無愧了。圓通寺的風景因其特殊的環境，可分為三部分：近景為由青苔、枯石與楓樹組成的庭園，界限設在茶花樹垣；中景為樹垣以外至比睿山麓的一片林海；遠景則是雄偉的比睿山，而最妙處在那樹垣外幾棵矗立的老松枝干，分布均衡，將中景與遠景分割成七八面，形成一幅自然的大屏風，使原本秀美的風景，因此嵌入此屏風之中，而更增加幾許東方的藝術美。據云后水尾天皇深愛此庭風景，后雖因山高取水不便。而另營修學院離宮，然而晚年仍眷戀此間，頻頻駕幸觀賞，日本人遂以“王者之庭”稱謂，贈此庭園。　　圓通寺的庭園本身并不大，卻因借景而造成偉大的景象，然而其庭本身是拒人的，純屬供觀覽者。同為借山景之庭園，而可以回游逍遙者有修學院離宮之庭園。此園設在高野川之東，比睿山云母坂之西麓，總面積約二十七萬平方公尺，地勢高低，富于自然的變化。分為下茶屋，中茶屋及上茶屋三部分庭園，下與中在平地，而上茶屋庭園在海拔約二百公尺之阜上，背控比睿山，面臨松崎諸山峰，登高眺望，近景之池澤，林木，與中景之田園風光，盡在腳下，獨有綿延的山脈橫臥遠處。日本的庭園絕大多數帶有精巧的藝術氣息，修學院離宮的庭園卻能融合藝術美與自然美，故意保留未經鑿造之樸野趣味。這個特色最顯見于連結三茶屋庭園的畦道，及道旁的田園風光。秋天走在那條最平凡的泥路上，呼吸田野間帶著濃郁稻香的空氣，或薄暮時分，佇立道旁，眺望曖曖人村，依依里煙，和遠方起伏的山脈，你會真正身心舒暢，體會和平悠閑的情調。如果庭有庭譜，這一片美景，該是譜外最珍貴的一頁了。該園的天然風格，亦見于那一大片蓊蓊郁郁的原始林木。一入園中，你就會有被樹林包圍的感覺，近方遠方，高地低地，無處不是樹，無樹不高大。林蔭深邃，增添了庭園的幽靜，枝葉茂密，壯大了庭園的氣派，馮延巳詞“庭院深深深幾許”正是此園最恰切生動的寫照。　　事實上，此間許多著名的庭園都各有其借景，例如銀閣寺庭園之借北山，桂離宮庭園之借嵐山，知恩院庭園之借華頂山，大德寺本坊方丈庭之借比睿山及其附近諸山峰等，不勝枚舉。只因京都處于群山包圍之盆地，故僅需舉首之勞，山姿永遠呈現眼前，任你飽覽。每一座山從不同的角度看，又有不同的風貌，而當它們和庭園景致配合時，上帝的杰作遂與人間的杰作契合，奇景便展現與人間了。 林文月作品_林文月散文集 林文月：在臺大的日子 林文月：《陽光下讀詩》分頁：123

余秋雨：臘梅　　人真是奇怪，蝸居斗室時，滿腦都是縱橫千里的遐想，而當我在寫各地名山大川游歷記的時候，倒反而常常有一些靜定的小點在眼前隱約，也許是一位偶然路遇的老人，也許是一只老是停在我身邊趕也趕不走的小鳥，也許是一個讓我打了一次瞌睡的草垛。有時也未必是旅途中遇到的，而是走到哪兒都會浮現出來的記憶亮點，一閃一閃的，使飄飄忽忽的人生線絡落下了幾個針腳。　　是的，如果說人生是一條一劃而過的線，那末，具有留存價值的只能是一些點。　　把那些枯萎的長線頭省略掉吧，只記著那幾個點，實在也夠富足的了。　　為此，我要在我的游記集中破例寫一枝花。它是一枝臘梅，地處不遠，就在上海西郊的一個病院里。　　它就是我在茫茫行程中經常明滅于心間的一個寧靜光點。　　步履再矯健的人也會有生病的時候，住醫院對一個旅行者來說可能是心理反差最大的一件事。要體力沒體力，要空間沒空間，在局促和無奈中等待著，不知何時能跨出人生的下一站。　　看來天道酬勤，也罰勤。你們往常的腳步太灑潑了，就驅趕到這個小院里停駐一些時日，一張一弛。不管你愿意不愿意，習慣不習慣。　　那次我住的醫院原是一位外國富商的私人宅邸，院子里樹木不少，可惜已是冬天，都凋零了。平日看慣了山水秀色，兩眼全是饑渴，成天在樹叢間尋找綠色。但是，看到的只是土褐色的交錯，只是一簇簇相同式樣的病房服在反復轉圈，越看心越煩。病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問。只有兩個病人一有機會就高聲談笑，護士說，他們得的是絕癥。他們的開朗很受人尊敬，但誰都知道，這里有一種很下力氣的精神支撐。他們的談笑很少有人傾聽，因為大家拿不出那么多安慰的反應、勉強的笑聲。常常是護士陪著他們散步，大家遠遠地看著背影。　　病人都喜歡早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已擠滿了人。大家趕緊在那里做深呼吸，動動手腳，生怕天亮透，看清那光禿禿的樹枝和病懨懨的面容。只有這時，一切都將醒未醒，空氣又冷又清爽，張口開鼻，搶得一角影影綽綽的清晨。　　一天又一天，就這么過去了。突然有一天清晨，大家都覺得空氣中有點異樣，驚恐四顧，發現院子一角已簇擁著一群人。連忙走過去，踮腳一看，人群中間是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著剛長出的嫩黃花瓣。趕近過去的人還在口中念叨著它的名字，一到它身邊都不再作聲，一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意吸口氣去嗅，聞不到什么，不嗅時卻滿鼻都是，一下子染透身心。　　花，僅僅是一枝剛開的花，但在這兒，是沙漠駝鈴，是荒山涼亭，是久旱見雨，是久雨放晴。病友們看了一會，慢慢側身，把位置讓給擠在后面的人，自己在院子里踱了兩圈，又在這兒停下，在人群背后耐心等待。從此，病院散步，全成了一圈一圈以臘梅為中心的圓弧線。　　住院病人多少都有一點神經質。天地狹小，身心脆弱，想住了什么事怎么也排遣不開。聽人說，許多住院病人都會與熱情姣好的護士產生一點情感牽連，這不能全然責怪病人們逢場作戲，而是一種脆弱心態的自然投射。待他們出院，身心恢復正常，一切也就成為過眼煙云。　　現在，所有病人的情感都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執迷。與我同病房的兩個病友，一早醒來就說聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說他簡直是被香氣熏醒的，而事實上我們的病房離臘梅不近，至少隔著四五十米。　　依我看來，這枝臘梅確也當得起病人們的執迷。各種雜樹亂枝在它身邊讓開了，它大模大樣地站在一片空地間，讓人們可以看清它的全部姿態。枝干虬曲蒼勁，黑黑地纏滿了歲月的皺紋，光看這枝于，好象早就枯死，只在這里伸展著一個悲槍的歷史造型。實在難于想象，就在這樣的枝干頂端，猛地一下涌出了那么多鮮活的生命。花瓣黃得不夾一絲混濁，輕得沒有質地，只剩片片色影，嬌怯而透明。整個院子不再有其他色彩，好像葉落枝黃地鬧了一個秋天，天寒地凍地鬧了一個冬天，全是在為這枝臘梅鋪墊。梅瓣在寒風中微微顫動，這種顫動能把整個鉛藍色的天空搖撼。病人們不再厭惡冬天，在臘梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能與清寒相伴隨。這里的美學概念只剩下一個詞：冷艷。　　它每天都要增加幾朵，于是，計算花朵和花蕾，成了各個病房的一件大事。爭論是經常發生的，爭執不下了就一起到花枝前仔細數點。這種情況有時發生在夜里，病人們甚至會披衣起床，在寒夜月色下把頭埋在花枝間。月光下的臘梅尤顯圣潔，四周暗暗的，唯有晶瑩的花瓣與明月遙遙相對。清香和夜氣一拌和，濃入心魄。　　有一天早晨起來，天氣奇寒，推窗一看，大雪紛飛，整個院子一片銀白。臘梅變得更醒目了，裊裊婷婷地兀自站立著，被銀白世界烘托成仙風道骨，氣韻翩然。幾個年輕的病人要冒雪趕去觀看，被護士們阻止了。護士低聲說，都是病人，哪能受得住這般風寒？還不快回！　　站在底樓檐廊和二摟陽臺上的病人，都柔情柔意地看著臘梅。有人說，這么大的雪一定打落了好些花瓣；有人不同意，說大雪只會催開更多的蓓蕾。這番爭論終于感動了一位護士，她自告奮勇要冒雪去數點。這位護士年輕苗條，剛邁出去，一身白衣便消融在大雪之間。她步履輕巧地走到臘梅前，捋了捋頭發，便低頭仰頭細數起來。她一定學過一點舞蹈，數花時的身段讓人聯想到《天女散花》。最后，她終于直起身來向大樓微微一笑，沖著大雪報出一個數字，惹得樓上樓下的病人全都歡呼起來。數字證明，承受了一夜大雪，臘梅反而增加了許多朵，沒有凋殘。　　這個月底，醫院讓病人評選優秀護士，這位冒雪數花的護士得了全票。　　過不了幾天，突然下起了大雨，上海的冬天一般不下這么大的雨，所有的病人又一下子擁到了檐廊、陽臺前。誰都明白，我們的臘梅這下真的遭了難。幾個眼尖的，分明已看到花枝地下的片片花瓣。雨越來越大，有些花瓣已沖到檐下，病人們憂愁滿面地仰頭看天，聲聲惋嘆。就在這時，一個清脆的聲音在耳邊響起“我去架傘！”　　這是另一位護士的聲音，冒雪數梅的護士今天沒上班。這位護士雖然身材頎長，卻還有點孩子氣，手上夾把紅綢傘，眸子四下一轉。人們像遇到救星一樣，默默看著她，忘記了道謝。有一位病人突然阻止了她，說紅傘太刺眼，與臘梅不太搭配。護士噘嘴一笑，轉身回到辦公室，拿出來一把黃綢傘。病人中又有人反對，說黃色對黃色會把臘梅蓋住。好在護士們用的傘色彩繁多，最后終于挑定了一把紫綢傘。　　護士穿著乳白色雨靴，打著紫傘來到花前，拿一根繩子把傘捆扎在枝干上。等她捆好，另一位護士打著傘前去接應，兩個姑娘互摟著肩膀回來。　　春天來了，臘梅終于凋謝。病人一批批出院了，出院前都到臘梅樹前看一會兒。　　各種樹木都綻出了綠芽，地上的青草也開始抖擻起來，病人的面色和眼神都漸漸明朗。不久，這兒有許多鮮花都要開放，蜜蜂和蝴蝶也會穿墻進來。　　病房最難捱的是冬天，冬天，我們有過一(www.lz13.cn)枝臘梅。　　這時，臘梅又萎謝躲避了，斑駁蒼老，若枯枝然。　　幾個病人在打賭：“今年冬天，我要死纏活纏闖進來，再看一回臘梅！”　　護士說：“你們不會再回來了，我們也不希望健康人來胡調。健康了，趕路是正經。這臘梅，只開給病人看。”　　說罷，微微紅了點臉。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123