林清玄

我打電話給媽媽，
請她趁暑假，帶孫子到台北來走走。

媽媽一面訴說台北的環境使她頭昏，
而且天氣又是如此燠熱，一出遠門就不舒服。

然後一面輕描淡寫地對我說：
「而且，前幾天才閃到腰，
剛剛你大哥才帶我去針灸回來哩！」

「閃到腰？是不是又去搬粗重的東西？」
我著急地問。

大概是聽出我話裡的焦慮，媽媽說：
「沒什麼要緊，可能是上次閃到腰的病母還在呀！」

「什麼病母？」這是我首次聽到的名詞，
一邊問，一邊想起一年前，
母親為了拉開鐵門，由於鐵門門卡住，
她太用力，腰就問到了，數月以後才好。

我的媽媽是典型傳統的農村婦女，
從少女時代就養成勤儉、事必躬親的習慣，
一直到現在，只要她能做的事，絕不假手他人。
甚至到現在，她還每天親手洗衣服，
我們也勸不動她，
只有在閃到腰那一陣子，她才肯休息。

「病母就是閃到腰以後，
時常會記住一個地方曾經閃過，
就會記在腦子裡，
然後就很容易在同一個地方閃到，就是病母。」
媽媽還告訴我，病母雖是無形的，
但「看一個影，生一個子」，
就會制造出有形的病痛來，總要很久才會連根拔除，
到病母拔除的時候，
就是「打斷手骨顛倒勇」的時候。

媽媽是很樂觀的人，她說：
「這一次，我把病母也抓出來治一治。」

台語所說的病母，
使我聯想到另外一句台語叫作「西瓜偎大邊」，
一般人都以為這句話的意思是一個人趨炎附勢，
投靠有權勢的一邊，
其實，這句話原來的意思是，
像西瓜這樣的水果，
身體好的人愈吃愈補，身體虛的人愈吃愈虛。

因此，在農村裡，
我們如果遇到身體虛的人愛吃西瓜，
就會勸他「西瓜偎大邊」，
「半瞑呷西瓜，會反症」；
如果遇到身體好的人擔心西瓜太涼，
我們也勸他：「西瓜偎大邊，像你這麼勇，
吃西瓜有什麼要緊？」

問題不在西瓜上面，問題是在身體，
聽說西瓜涼冷而導致不敢吃西瓜的人，
就是本末倒置了。

在我們台語的母語裡，早就知道心的力量很大，
因此在遭遇到團境的時候，
經常教我們應該回來觀照自己的心，
而不要去怨恨環境的不順，
例如「昧曉駛船，嫌溪窄」

（不會駕船的人通常不會反省自己駕船的技術，
反而怨怪溪流太窄）。
「家已擔肥，不知臭」
（挑糞的人，久而不聞其臭）。
「是不是，問家己」（事情的是非對錯，
要先反問自己，再責問別人）。

並且，我們還應該時常放下自己的悲觀情緒，
克服心靈的盲點，
若為環境的現象是與心的現象對應的，
例如：「竄驚竄遇到。」
（愈擔心的事就愈容易遇見。）

「昧曉剃頭，偏遇著胡須的。」
（不太會剃頭的師傅，
往往誨遇到大鬍子的客人。）

「屎緊，褲頭擱撲死結。」
（急著大便的時候，褲頭往往打著死結。）

這些語言雖然粗俗，但很有生命力，
與禪宗所講的「心淨則國土淨」
「息心即是息災」意思是相通的。

在心理學上，有一種系數叫作「樂觀系數」
或「悲觀系數」，
這種系數的力量占實際現象的百份之二十。
就是說，如果一個人有樂觀的心，
他比平常會多百份之二十的機率遇到開心的事；
反之，如果一個人心情「鬱卒」，
也會比平常人多百份之二十的機率遇到痛苦的事。
這不就是「病母」嗎？
不就是「西瓜偎大邊」嗎？
我們如果要開開心心過日子，
那非得先有一個歡喜的心不可，
老祖母不是教過我們「坐乎正，得人疼」嗎？

要有歡喜心，一則不要太執著，
對自己的習性要常放下，
老先覺們時常教我們「無魚，蝦也好」
「一兼二顧，摸蛤兼洗褲；有就摸蛤，無就洗褲」
「這溪無魚，別溪釣」。

一個人如果老是放不下，
「一腳戶定內，一腳戶定外」
（一腳在門檻裡面，一腳在門檻外面）；
或者「柄驚死，放驚飛」
（抓著鳥不放，捏太緊怕它死了，放了又怕飛走），
那日子就會很難過，
就會「燒瓷的吃缺，織席的困椅」
（燒瓷器的人用破的碗，

織草蓆的卻睡在椅子上）
「裁縫師傅穿破衫，做木的師傅沒眠床」。

放不下的人，往往是「好額人，乞食命」。
明明是很富有的人，卻過著像乞丐一樣的生活，
使我們想起《佛經》裡
那個不知道衣服裡有寶珠的窮人。

要有歡喜心，二則要常有感恩的心，
並常常把福分分給別人。

「相分吃有春，相搶吃無份。」
（互相分食，就會有賸餘，
互相搶食，就會吃不夠。）

「人情留一線，日後好相看。」

「大家賺，卡昧貧。」
（大家都有賺錢，才不會窮，
不要想所有的錢都自己賺。）

「吃人一斤，要還人 四兩 。」

「食果子，拜樹頭；食米飯，敬鋤頭。」

在人生的過程中，遇到不如意的事是正常的，
但不要使那不如意成為我們生命中的「病母」，
而應該成為我們生命中的「酵母」，
增長我們的智慧，常養我們的悲心。

不要害怕吃西瓜，
因為有歡喜心的人，吃什麼都補。

「歡歡喜喜一工，煩煩惱惱嘛一工」，
我們這一天何不歡歡喜喜地來過呢？
在痛苦愛慾的人生，許多人在尋找快樂的秘方，
卻很少有人知道會心不遠，
歡喜的心才是生命真正的快樂之泉。

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一切二邊，妄自斟酌

聖嚴法師開釋

什麼是「二邊」？好、壞是二邊；
你、我是二邊；眾生與佛陀、煩惱與菩提也是二邊；
以及《六祖壇經》裡所舉的三十六對都是二邊。
一般人都希望自己是個有智慧的人，不是愚癡的人，
因此拚命追求智慧。
就修行的立場來講，追求智慧、討厭愚癡
都是不應有的態度。
自認有智慧是驕傲，自認愚癡則是自卑。

大慧宗杲代表某禪師去見宰相，
宰相問︰「年輕法師既然是從大禪師那邊來的，
想必在那兒得到了些什麼東西吧？」
大慧宗杲回答︰
「如果我得到什麼東西，就不會到這兒來了。」
其實，大慧宗杲是大禪師門下很優秀的禪修者，
年僅二十多歲，尚未為人師，就已經代表去見宰相。
那麼，大慧宗杲是沒有得到東西呢？
還是真正得到了東西呢？

我們每天早晚課念《心經》，
其中有「無智亦無得」一句。
昨天我跟諸位說，
你們這次是來修行，不是來開悟的。
此處沒東西讓各位開悟，沒東西讓你們得到。
有人希望參加一次禪七就能從毛毛蟲變成蝴蝶，
其實不該有這種心態和期待，
這是希望得到一邊而丟掉另一邊，都是在妄想中，
會使修行受到很大的阻力。

我在禪七中常常使用一些方法、手段，
我會罵人、說人沒用、沒出息、是最壞的傢伙。
你也許把這些話放在心中、默默地接受下來，
認為師父罵的大概就是這樣，也許也會感覺受不了，
心想為什麼師父這麼看不起我，
不管怎樣這兩種反應都不對。
修行期間要把自尊心和自卑感放開
─罵你，不要痛苦、不要反抗，
讚歎你，也不必歡喜；
不要理會是責罵或讚歎，也不要想是好或壞。
但是挨不起打罵的人，我是不會去打他、罵他的。
有的人就像剛孵出的豆芽，
要好好呵護，不可用火去燒。
已經成熟的人就沒關係，用越烈的火去燒越好。
不過，禪無定法，
有人第一次來我就用上很不客氣的方法、
手段、態度，有人跟了我好些次，
我仍是和顏悅色。

諸位在修行過程中
不要認為自己是來追求什麼、
喜歡什麼或不喜歡什麼，
這些都不要管，只管用方法，
這才是最好的態度，否則只會生煩惱。

例如坐久了腿會痛、背會疼，你不要去討厭它們，
討厭的結果只會疼痛得更厲害。
又如打瞌睡，不要去惱恨，
越惱恨瞌睡，瞌睡就越厲害，
因為那會使你消耗更多的能量而更為疲倦，
所以只要不理它們，一心地用方法。

本文摘自《 信心銘講錄 》