遵循錢穆大師的建議讀了六祖壇經，確實是不簡單，如同慧能大師所言，這是為上等根性的人所講的，在漸修之後能夠頓悟成彿。自己應該要先吸收一些彿學常識再來看會比較有效果。一般的彿學概要課程多採用印順導師的教材，發現這本書也是不錯的教材，推薦給大家。

作者于凌波居士是一位西醫，也是彿教菩提醫院的創辦人之一，納贄拜台中蓮社雪廬老人李炳南居士門下學佛，並皈依懺雲法師。自己是台中人，跟蓮社有一些緣分，小時候爸媽常會丟下我們小孩在家，跑到蓮社參加活動，可惜反而到晚年就懶得去了，就在家裡念念彿號，也不讀彿經，以祖母念的最勤。

自己覺得本書的最大特色就是將彿教史，理論和修持等三部分融合在一起，同時達到簡明的效果，真是讀者的福音。終於了解要如何讀彿經，當初會對彿經產生興趣是為了研究意識，西方的心裡學只研究到第七識的潜意識，對於第八意識阿賴耶識還無法理解，這就是所謂的靈魂，一般人只知到鬼神，在彿教的境界更高，有天人，羅漢，菩薩，彿等境界，也有不同的法門來達到這樣的境界，真是非常複雜。還好自己的野心不大，只對有彿教心理學之稱的唯識學有興趣，本書作者也是一位唯識學大師。

其實印度在受到亞利安人入侵後，彿教已經逐漸名存實亡了，主要靠北傳的漢傳彿教和南傳的小乘彿教在支撐著。目前在台灣流傳的人間彿教主要是禪淨雙修，還蠻合乎彿祖的預言，在末法時期只會剩下禪宗和淨土宗。下一位來到人間輪執的是彌勒彿，所傳的瑜伽師地論是屬於唯識宗的主要經典。

彿祖在人間傳教 49 年，算是原始彿教時期，基本教義形成，無論大乘或小乘都要依歸阿舍經。接著三轉法輪，傳四聖諦和十二因緣法，渡化五位比丘，在弘化的生涯裡，宣說《阿含經》十二年、《方等經》八年、《般若經》二十二年、《法華經》和《涅槃經》共八年。印順導師將一千六百年的印度佛教思想史分為五段，可以參考之。另外一種分法是五時八教之說，來自天台宗智者大師。

進入任何一個宗教都是從信仰開始，在彿教特別強調”信解行證”的次第，解就是透過閱讀經典來了解彿法，行是要透過法門修行彿法，證是證實修到的境界。對於有科學背景的現代人而言，信是最難做到的關卡。

很久沒有發表文章了，真是掉進一個大坑，現在終於爬上來透口氣，繼續走上漫長的彿學之路。