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| 2026/07/16 19:10:21瀏覽39｜回應0｜推薦0 | |||||
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踏入佔地1.6公頃的新瓦屋客家文化保存區，迎面而來的，並非刻板印象中靜謐完美的田園，而是充滿視覺衝突的建築拼圖。
這聚落以忠孝堂為核心，後方斑駁的殘壁與平整的現代圍牆形成強烈對比，泥磚橫屋、紅磚房與玻璃帷幕的綠建築交錯並存。真實地記錄著250餘年來，這建築群如何在城市擴張的夾縫中，展現出新舊交融的韌性與蛻變。
「新」瓦屋的命名，背後隱藏著一段非典型的豪族拓荒史。清乾隆年間，廣東饒平林氏家族渡海來臺，主支衡山公一系在六張犁坐擁三十甲水田，成為頭前溪北岸的絕對霸主。面對堂兄家族的龐大資本，林孫檀毅然帶著妻兒，將目光投向六張犁後方荒蕪的「芒頭埔」。新瓦屋的誕生，是弱勢房系拒絕依附的證明。嘉慶十年（1805年），林象賢與林象明兄弟在此地興建忠孝堂公廳，因晚於六張犁落成的建築，自此被冠上「新」瓦屋之名，標誌著林氏家族另一股生命力的全面崛起。
走進忠孝堂，仰望神龕上方的空間，遊客很難不為滿堂的歷史底蘊與家族榮耀所震撼。
計有：同治二年欽命總辦臺北團練捐輸軍務塩運使司衙浙江郎補道林占梅所贈「德門壽姥」匾額、同治三年來自手握兵權之福建全省陸路提督統轄全臺軍務節制南北官軍賜固勇烏訥思齊「巴圖魯」林文察所贈「福壽兼隆」匾額，亦有同治二年督辦臺北軍務候補道區天民贈予之「萱茂椒蕃」匾額。「萱茂椒蕃」中的「萱」字借指母親，「椒」字源於后妃居所，代指女性，搭配代表繁盛眾多的「茂」與「蕃」，以此讚頌享年94歲、六代同堂的林徐氏。緊接著在光緒19年，林家更迎來了聖旨欽賜的「天旌節孝」匾額，由閩浙總督卞寶第與疑似前台灣巡撫劉銘傳共同署名，表彰守寡25年、壽命60歲的林清慎妻官氏。這些匾額彰顯了傳統婦德的堅韌，亦展現出林家能獲得軍務官僚，甚至帝國高層為家族女性背書，其背後深厚且廣闊的政商實力。
視線稍微偏移，同治二年與光緒三年的兩塊「貢元」匾額，進一步揭示了林家在階級流動上的靈活手腕。同治二年的「貢元」應源於科舉制度；而光緒三年的「貢元」，則坦然且務實地展露了透過「捐納」將經濟資本轉化為社會地位的生存法則。忠孝堂的匾額群，完整呈現了林家在動盪時代中，融合傳統科考、資本積累與結交權貴之極具智慧與彈性的多元布局。
而在這層層疊疊的世俗榮耀之下，公廳上方橫樑的先天八卦，以及神龕桌下出自《詩經》「神之格思」所庇佑的福德龍神香位，則顯示了客家人敬天法祖的傳統信仰。
我認為周易「升卦」，最適合這裡。
卦辭曰：「元亨，用見大人，勿恤，南征吉。」象曰：「地中生木，升；君子以順德，積小以高大。」
升卦象徵樹木從地底向上萌發，步步高升，且明示「用見大人」（意指尋求貴人相助與指引）。林家從芒頭埔的基層拓荒者做起，穩紮穩打（積小以高大）。在動盪的時代局勢中，憑藉積極參與地方事務，與區天民、卞寶第等掌握軍政大權的朝廷大員建立深厚的互動（用見大人），清代後期則透過贊助軍務等合法的捐納途徑，取得了「貢元」功名。結交高官與捐納地位兩者相輔相成，完美演繹了升卦中順應時勢、厚植底蘊，進而帶領家族實現社會階級跨越的生存智慧。
全文刊登於 2026 年 07 月 16 日《人間福報》：〈【文化印象】新瓦屋：欽賜匾額與捐官功名 〉
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