引用文章密宗之三昧耶戒(轉載狂密與真密)

三昧耶:隨淨或不淨，用食未用食，任沐浴與否‘

三昧耶戒’語出《大日經》〈具緣真言品〉所列舉之四重戒，即︰

⑴不應遠離菩提心︰因學密行人尚在因位，具有菩提心而未圓滿，時有遠離之虞。且菩提心為三昧耶戒之根本，菩提心存則三昧耶戒在；菩提心失，則三昧耶戒失，故首要告誡不應遠離。

⑵不離正法不（或起）邪行︰此條對出家在家行人有同有別。出家在家均不能離開正法，即不離佛法般若，此乃共同之點。但出家人為佛法常住，清淨梵行，故不能邪行，如淫事。在家人行菩薩道，需入世俗行事，有時難免邪行，如夫婦性生活。三昧耶戒於此開許，但前提是不能離開正法，即不能脫離般若，脫離菩提心而邪行，此乃差別之處。故出家人為不離正法不邪行，在家人為不離正法起邪行。

⑶於一切法不慳吝︰佛法為公，不得私有。菩薩行願，弘法利生。慳吝法施，是乃滅法。故於一切法，自人天乘以至佛乘諸法，皆應法施，不得慳吝。慳吝即失菩提心，違反平等本誓。然於此知，法施是為利人，說法施皆應當機。故對大乘根機，不應說小法令退墮；對小乘根基，不應說大法令疑謗；不應向外道輒說自具妙戒，自有大法，令其嫉恨退失。

⑷不得不饒益眾生︰此乃菩提心根本所決定，法爾如此；有眾生有一不成佛者，我不成佛之大定；有觀一切法自性，法爾如是，我為法王，如法自在之大智。有一不饒益眾生，即遠離菩提心，違犯平等本誓。

以上四重戒，即佛所說三昧耶戒。亦即諸佛之平等本誓。以後四重禁戒，具體發展成為十重戒，亦稱十波羅夷。此十重戒在顯密二教中又各不相同。

三昧耶戒者，主要有四：一者未具器（未入密灌之灌頂壇受灌頂）者，不得傳與咒語及諸密法；二者於灌頂壇不得放逸其心；三者若犯三昧耶戒，當依密宗之法懺除令淨；四者若犯三昧耶戒而妄傳密咒或密法與「未具器者」

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