『今天你若聽見上帝的聲音，不要剛硬你的心。』

《撒迦利亞書》第7章：1至14節

信息主題：神不要形式的敬拜，要你真實轉向祂。

壹、第1章與第7章的關係比較

從核心問題來看

第1章是「神呼召我們轉向悔改」。

第7章是「神問你，你的轉向悔改是真實的嗎？」

從屬靈危機來看

第1章的危機：不悔改

第7章的危機：心剛硬、信仰宗教化、形式化。

貳、本文

一、弟兄姊妹，今天我們要從《撒迦利亞書》第七章來探討信仰宗教化、形式化的問題，經文主要探討對象是「猶太人（被擄歸回的餘民）」，但神的信息同時指向他們的「列祖（以色列民族）」作為對照與警告。

1. 歷史背景是在波斯帝國時期(大利烏王第四年九月主前518年)。聖殿正在重建。百姓開始恢復宗教生活，敬拜也逐漸正常。但就在這時，他們提出了一個問題：「我們還要不要繼續禁食？」

2. 神沒有直接說「要」或「不要」，反而問他們說「你們這七十年禁食，豈是絲毫向我禁食嗎？」。

二、經文

第一段：7:1–3提出宗教問題

（1） v2那時伯特利人已經打發沙利色和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，v3並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」

意思說：當時伯特利的人派代表沙利色和利堅米勒到耶路撒冷聖殿去求問神，請教祭司和先知說：「我們這些年為聖殿被毀而禁食哀哭，現在還需要繼續這樣禁食哀哭嗎？」

思考一下…伯特利由來，經文：

A.     創世記 12：7-8亞伯拉罕經過那地，耶和華向他顯現，亞伯拉罕就支搭帳棚、為耶和華築了一座壇。

創世記 28:10-22雅各在曠野中，神向他說話。雅各他就給那地方起名叫伯特利（就是神的殿意思）。屬靈意義，是「神與人相遇的地方」。

B.      遺憾的是，在列王紀上 12：28–33，北國王耶羅波安在伯特利設立金牛犢，開始拜偶像。

請注意，這原本是神的殿，現在竟然變成「偶像的殿」，屬靈極度崩壞。

C.      伯特利是以色列重要的宗教地點，但是猶太人被擄走之後，外族人遷入，人口發生重大改變，到了撒迦利亞時代，「伯特利人」已不是純粹的猶太人，而是帶有混合血統與混合信仰背景的群體。

以上是伯特利的由來

（2） v3「在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」。

A.  這裡要先說明「五月哭泣齋戒」是為了紀念，「耶路撒冷聖殿被火焚燒、城牆被拆毀、百姓被擄」而設立的全國性的哀悼日。列王紀下 25：8–9；耶利米書 52：12–13。

B. 回到問題：當時伯特利的人派代表沙利色和利堅米勒到耶路撒冷聖殿去求問神，問祭司和先知說：「我們這些年為聖殿被毀而禁食哀哭，現在還需要繼續這樣禁食哀哭嗎？」

C. 伯特利的人他們求問神，看起來很敬虔。但是請注意！他們把要不要繼續這樣「禁食哀哭」的責任推給神，問神「還要不要繼續做這個宗教行為？」這代表什麼？他們關心的是宗教形式，而不是與神的關係。

第二段：7：4–7神反問的問題。

v5「你們這七十年禁食，豈是絲毫向我禁食嗎？」

v6「你們吃喝，不是為自己吃、為自己喝嗎？」

v7「這不是耶和華藉從前的先知所宣告的話嗎？」

（1） 神問他們，你們禁食這麼久，真的有向我禁食哀哭嗎？

我們捫心自問，很多時候，我們也會：禱告很多、服事很多、參加聚會很多。但神要問：你是為我，還是為你自己？還是只做個樣子走宗教流程。

（2） 歷史警告過：神提醒他們，這不是新問題。他們早就知道，過去的先知已經說過。這裡提醒我們，人最大的問題，不是不知道，而是不願意聽。

第三段：7：8–10這整段經文的核心，是神真正要的。

（1） 第3節伯特利人問「我們還要不要禁食？」

神沒有直接回答「要或不要」，反而把問題帶回到從「宗教行為」轉向「生命本質」

v9…『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。

v10.不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。』」

（2） 這段話的真正來源，是在的7節神就說：「這不是我以前藉先知說過的嗎？」

A. 所以神為什麼要再說一次？

因為：猶太人正在重演他們祖先的問題

重點不是「不知道」而是：知道，卻沒有活出來。這就是神在告訴猶太人「為什麼會被審判」。

B. 因為神對猶太人說，你們宗教上敬拜神，但生活中沒有神。

1你們有禁食、有宗教、但仍然欺壓人，生活沒有信仰。

2真正的信仰，一定會改變你對人的態度，如果沒有公義、憐憫、慈愛。那這個信仰是假的。

3所以要「按至理判斷」才是公義，不偏待人、不扭曲事實，「不欺壓弱者」才是真實信仰。

第四段：7：11–12列祖的失敗。

(1) v11「不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽。」

(2) v12「使心硬如金剛石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。」

這扭頭、塞耳不聽這肢體動作：等於故意封閉拒絕神的聲音。

(3) v12「使心硬如金剛石」，屬靈最危險的狀態是「心硬如金剛石」狀態，因為，當人心硬，就無法悔改。

「心剛硬」，會出現三種反抗神的心理狀態：

A. 第一種剛硬：對神的話「沒有感覺」，聽道很多、讀經很多、但沒有回應。

B. 第二種剛硬：將不順服合理化：例如「這很正常」、「大家都這樣」、「神會體諒」。

這一類合理化的「心剛硬」最危險的地方就在於：不是直接悖逆神，而是講“理由”將悖逆犯罪合理化。打個比方：

l  第一個合理化，會說「大家都這樣做」。例如：

教會中論斷他人、講八卦。心裡說：「這很正常，大家都這樣說他呀？」

鄰舍中不誠實、說謊，把自己的罪說是別人的。就像在主後 64年的羅馬大火，當時的羅馬皇帝尼祿（Nero） 為了平息民間對他縱火焚燒羅馬城的懷疑，將火災的罪責嫁禍給當時在羅馬的基督徒。

方法：用「多數人帶風向」取代「真理」。

聖經對照：《出埃及記》23:2不可隨眾行惡。

l  第二個合理化方式，用「神會體諒」來合理化罪惡，安慰自己，例如：

明知不該做的事卻繼續做。就像有人投資錯誤，為了彌補這窟窿、債務，就說謊欺騙鄰居的錢、財產。

對這種犯罪行為，心裡自我安慰的說：「神知道我軟弱，祂會原諒我。」因為聖經《羅馬書》6:11我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？《腓立比書》4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。用這些經文安慰自己，合理化罪惡。

C. 第三種剛硬：屬靈的麻木，不再認錯、不再痛改前非、不再觸動良心。

以上三種心理剛硬的心理狀態，是屬靈關係的破裂

(4) 如何避免心剛硬

1保持悔改的敏感度，要常常省察自己(吾日三省吾身)。

2活出順服，而不是只聽道、還要行道，活出基督的樣式。

第五段：審判的結果（7:13–14）

1. v13.萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！這第13節是第七章整段信息的審判宣告。這裡神說『我曾呼喚他們』，請問？神到底呼喚他們哪些事？

2.  在整個舊約歷史中，神多次、持續、各樣方式的呼喚以色列人。

A. 神透過「律法」的呼喚以色列人

1代表經文《出埃及記》19–24章（西乃山之約）

             《申命記》28章（祝福與咒詛）

2神在呼喚要順服祂、要遵行公義、要愛人如己。

B. 透過「歷史事件」的呼喚，（神的作為）列舉：

1出埃及拯救：神呼喚：「我是拯救你的神」

2曠野管教40年：神呼喚：「學習信靠我」

3進迦南得地：神呼喚：「活出聖潔國度」

C. 透過「先知」的呼喚，（列舉先知）：

1先知有以賽亞、耶利米、以西結、何西阿、阿摩司。

2他們傳的信息：悔改、行公義、不要拜偶像、不要欺壓弱勢。

3但百姓的作為是、不但不聽，反而逼迫先知、殺害先知。

D.透過「審判」的呼喚：

1耶路撒冷被毀、聖殿被燒、百姓被擄。

2神說「我曾呼喚他們」，而且不是一次；問題是人不願聽。

E.     v13「他們呼求，我也不聽。」

當人心剛硬長期拒絕神，神也會任憑人自取滅亡。所以現在神說「他們呼求，我也不聽。」這不是神殘忍，而是神的公義。

v14「我使他們分散在列國中…地就荒涼。」

地就荒涼因為被分散，這是神的審判。

這是歷史的重蹈覆轍也是事實：以色列被擄，國家荒涼

但更深的意思是：人離開神，生命也會荒涼。

叁、結論–第七章對我們今天三個提醒

1.      神不要形式的行為，神要真實懺悔的敬拜。

你可以：每週聚會、常常禱告、積極服事。但是，心如果沒有轉向神，這一切都是空的。

2.      如果一個人自認很屬靈，卻沒有憐憫、沒有公義、又常常傷害人，那他的信仰是虛假的。

3.      屬靈最大的危機，不是你不知道神的話，而是你塞耳不聽不願意順服。

弟兄姊妹，第七章的問題，不是「要不要禁食」，而是：你、我是否真正轉向神。神不要你「宗教行為」，要你轉向「生命本質」，不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。不要貪戀別人土地財產

最後…伯特利是以色列人遇見神的地方，結果《撒迦利亞書》的伯特利猶太人為什麼沒遇見神？因為他們心剛硬。