讀本：心定和尚編註，《解開經剛經的密碼》(2013年9月恭印結緣書)

佛陀以八正道的正見、正思惟，體悟了無上智慧――緣起法；怹觀察人生、生命的過程，從身心的相關與心境的相知，從生死的流轉到生死的還滅，而徹底證悟無上正等正覺(anuttara-samma-sambodhi，音譯：阿耨多羅三藐三菩提 )，成就無上正等正覺者(anuttara samma sambuddha音譯：阿耨多羅三藐三佛陀，簡稱「佛陀或佛」)；爾後，以自作證之道果，宣揚「成佛之道、覺者之道」。

釋尊的教法，是徹底的生命哲學，不論是五陰說、六處(或十二處)說、六界(或十八界)說，都是引導如何正確地認識生命、改善生命、完成人生的法說，從中彰顯了人生的佛教必須在「人間」實踐、完成。近代佛教界，特別是在台灣，高僧大德都極力推動「人間佛教」，這正呼應了釋尊教化的本懷。

延伸閱讀：如是思，如是擇 http://blog.udn.com/quietdharma/53906813?1573258987546

《金剛經》是行菩薩道的寶典，如經中〈持經功德分第十五〉佛說：「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德；如來為發大乘者說，為發最上乘者說（為上求佛道、下化眾生而發菩提心的菩薩，或說為利樂眾生，吾願成佛的菩薩）。」而我更不斷思索，如何先完成菩薩的基礎學分（自覺自利的基礎功），所以不斷探討著；感恩世尊的加持，終於讓我在《雜阿含經》中，找到《金剛般若波羅蜜經》（簡稱：金剛經）的根源。

雖然，「緣起法」、「四聖諦」、「八正道」的教法，乃至《雜阿含經》，在中國大乘佛教的教區，早就被判為小乘教、三藏教之列，也就是被歸列為出世的聲聞乘法，是為證究竟解脫阿羅漢果所修的佛法。但是，「緣起法」、「四聖諦」、「八正道」才是根本的人間的佛陀之法教，可以說是「人間佛教」的根本法源；誠如，從如實知人生的苦（苦聖諦）、人生的苦之聚集（集聖諦）、人生的苦之滅除方法（道聖諦）、達到人生的苦之解脫（滅聖諦），這樣的如實知四聖諦是徹底的生命哲學，是克服、超越生死輪迴苦的理論與實踐之生活、生死哲學。又如果說：如實知、如實修八正道而完成解脫涅槃就是阿羅漢，不入涅槃而廣度眾生就是菩薩道，那麼菩薩道就必須以「無我想或我空觀」的成就為基礎；因為作為初期大乘佛教經典的《金剛經》就揭示：菩薩廣度眾生，必須「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，如此才「是名菩薩」！而且又能在面對眾生，行一切善行時，不住於色、聲、香、味、觸、法而行六度波羅蜜。是故，我們可以透過溯源而理解《金剛經》的根本義理，都不離佛陀在世時，所開示的佛法；特別是開示四聖諦的部分，從《雜阿含經》第十四卷的352經到第十六卷的442經，可以清楚看到《金剛經》經文的次第、開展與深化的根源，以及教法演變的模式。

《金剛經》中，菩薩的修行重點，以無我、無住、離相為尚，而這些法門都是佛陀在世時，為弟子們開示的重點，如說：無我、無我所、無相、無所有、捨、離、滅、空寂等等。而《解開金剛經的密碼》不重在菩薩道的分析，只著重在找出《金剛經》經文內容的法源――《雜阿含經》出處，若以現代術語說是「解開密碼」；書中引用很多《雜阿含經》經文，這對大乘佛教教區的佛弟子，或有緣人來說，可能很生澀，但內容都是最根本、最原味的「人間佛教」之教法；只要細心而耐心地閱讀、思惟，不僅在修行方法上有所啟發，更重要的是可以具體的正確的認識「人間佛教」。

我已從《雜阿含經》找出《金剛經》的根源或法源，及具體的修行方法，願以此法源的發現，提供給有緣人參考，也盡一份推廣人間佛教的責任，此是編註《解開金剛經的密碼》之主要動機！我也猜想著，佛教在人間弘化一千六百年來，或從鳩摩羅什翻譯《金剛般若波羅蜜經》到近現代來說，大概很少人會把金剛經的關鍵性之經文次第、模式，拿來與《雜阿含經》作比對，所以，我覺得好像發現密碼一樣，這就是這本編註書定名為《解開金剛經的密碼》之因緣！