今，大環境，在極速變動的狀態，

內心，更需要，極大的穩定力及福慧力──淡，緩，靜，止，觀，行。

唯有如此，才能平穩、平等以待，照顧好自己；

也唯有如此，才能正確地幫助他人，守護大環境。

止觀行者，用空性慧的善巧方便，隨緣行慈，

祇為吾等共入毘盧性海，同證「法身」，

令法性光明遍照一切處，光光相映，光光相攝，如因陀羅網。

六書齋以《華嚴經》聖言量，作為力行助人助己之準則。共勉之。

止觀行者，在每一刻的善念善行，擴大心量與自淨其意： 

《華嚴經》卷19云：

覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：

「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。

  如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。

  若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。

  心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。

  若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

……

佛子！何等為菩薩摩訶薩善現行？

此菩薩身業清淨、語業清淨、意業清淨，

住無所得、示無所得身語意業，

能知三業皆無所有、無虛妄故，無有繫縛。……

菩薩如是解一切法皆悉甚深，

一切世間皆悉寂靜，一切佛法無所增益。

佛法不異世間法，世間法不異佛法；

佛法、世間法，無有雜亂，亦無差別。

了知法界體性平等，普入三世，永不捨離大菩提心，

恒不退轉化眾生心，轉更增長大慈悲心，與一切眾生作所依處。

菩薩爾時復作是念：

『我不成熟眾生，誰當成熟？我不調伏眾生，誰當調伏？

我不教化眾生，誰當教化？我不覺悟眾生，誰當覺悟？

我不清淨眾生，誰當清淨？此我所宜、我所應作。』

復作是念：

『若我自解此甚深法，唯我一人於阿耨多羅三藐三菩提獨得解脫；

而諸眾生盲冥無目，入大險道，為諸煩惱之所纏縛。……』

菩薩如是觀諸眾生，作是念言：

『若此眾生未成熟、未調伏，

捨而取證阿耨多羅三藐三菩提，是所不應。

我當先化眾生，於不可說不可說劫行菩薩行；

未成熟者，先令成熟；未調伏者，先令調伏。』

《華嚴經》卷23云：

菩薩爾時作是念言：

『一切眾生在生老病死諸苦難處，隨業流轉，

  邪見無智，喪諸善法，我應救之，令得出離。』

又諸眾生愛網所纏，癡蓋所覆，染著諸有，隨逐不捨，

入苦籠檻，作魔業行，福智都盡，常懷疑惑，

不見安隱處，不知出離道，在於生死輪轉不息，諸苦淤泥恒所沒溺。

菩薩見已，起大悲心、大饒益心……復作是念：

『我所修行，欲令眾生皆悉得成無上智王，

  不為自身而求解脫，但為救濟一切眾生，

  令其咸得一切智心，度生死流，解脫眾苦。』

止觀行者，以空性慧心為導，行慈： 

《華嚴經》卷27云：

雖善修正業而知業性空，

了一切法皆如幻化，知一切法無有自性；

觀一切義及種種行，隨世言說而無所著；……

於諸佛法心無驚怖，以無量心令諸眾生普得清淨；

於十方世界不起執取我、我所心，於諸世間無所分別；

於一切境界不生染著，勤修一切出世間法；

於諸世間無取無依，於深妙道正見牢固，離諸妄見，了真實法。

《華嚴經》卷30云：

「菩薩正念觀世間，一切皆從業緣得，

為欲救度修諸行，普攝三界無遺者。

了知眾生種種異，悉是想行所分別，

於此觀察悉明了，而不壞於諸法性。

智者了知諸佛法，以如是行而迴向，

哀愍一切諸眾生，令於實法正思惟。」

止觀行者，於每一刻的善念善行都可如是迴向： 

《華嚴經》卷27云：

菩薩爾時，以諸善根如是迴向，所謂：

『願一切眾生常樂惠施，一切悉捨；

願一切眾生能捨所有，心無中悔；

願一切眾生常求正法，不惜身命、資生之具；

願一切眾生悉得法利，能斷一切眾生疑惑；

願一切眾生得善法欲，心常喜樂諸佛正法；

願一切眾生為求佛法，能捨身命及以王位，大心修習無上菩提；

願一切眾生尊重正法，常深愛樂，不惜身命；

願一切眾生護持諸佛甚難得法，常勤修習；

願一切眾生皆得諸佛菩提光明，成菩提行，不由他悟；

願一切眾生常能觀察一切佛法，拔除疑箭，心得安隱。』

止觀行者，當自許為擊「大法鼓」者，令法音宣流不息：

 《華嚴經》卷51云：

佛子！譬如諸天有大法鼓，名為：覺悟。

若諸天子行放逸時，於虛空中出聲告言：

『汝等當知一切欲樂皆悉無常，虛妄顛倒，須臾變壞，

  但誑愚夫令其戀著。

  汝莫放逸，若放逸者，墮諸惡趣，後悔無及。』

放逸諸天聞此音已，生大憂怖，

捨自宮中所有欲樂，詣天王所求法行道。

佛子！彼天鼓音，無主無作，無起無滅，而能利益無量眾生。

當知如來亦復如是，為欲覺悟放逸眾生，出於無量妙法音聲，

所謂：

無著聲、不放逸聲、無常聲、苦聲、無我聲、

不淨聲、寂滅聲、涅槃聲、

無有量自然智聲、不可壞菩薩行聲、

至一切處如來無功用智地聲，

以此音聲遍法界中而開悟之。

無數眾生聞是音已，皆生歡喜，勤修善法，各於自乘而求出離，

所謂：

或修聲聞乘、或修獨覺乘、或習菩薩無上大乘。

而如來音，不住方所，無有言說。……

佛子！

譬如眾水皆同一味，隨器異故水有差別，水無念慮亦無分別。

如來言音亦復如是，唯是一味，謂解脫味，

隨諸眾生心器異故無量差別，而無念慮亦無分別。