佛誕日時，佛弟子會以＜讚佛偈＞來頌揚佛陀的三種德相：

一、智德。指具足觀察一切諸法實相之智慧。

二、斷德。指具足滅盡一切煩惱惑業，離斷三界輪迴之德行。

三、恩德。指具足救度眾生之願行，此乃以眾生立場而說恩惠之德行。

故＜讚佛偈＞云：「天上天下無如佛， 十方世界亦無比，世間所有我盡見， 一切無有如佛者。南無娑婆世界， 三界（欲界、色界、無色界）導師，四生（胎生、卵生、濕生、化生）慈父， 人天教主，三類化身（意指一佛身具足三身功德性能，三身：法身、報身、應化身），本師釋迦牟尼佛。」

上述三德，具有自利、自行、自覺之內涵，以成阿羅漢果，即智德、斷德；以及利他、化他、覺他之內涵，以成菩薩果，即恩德；而對於已成就佛果者來說，更是一切覺行究竟圓滿，所以說佛陀具足「自覺、覺他、覺行圓滿」等三覺，也因此欲成佛者，除自覺自利外，更要力行利他的菩薩道。

初思，何以要讚歎且歸敬於佛陀座下？

一、向佛陀學習，師法佛陀的三德身行。除了學習發心，發一個清淨的菩提心（上求佛道，下化眾生）；也學習力行自覺與覺他的道業，而這二覺如同人的兩隻腳在行進間需隨時保持平衡，在平衡中不斷向前邁進。自覺與覺他行要能增進，貴在彼此需保持平衡狀態。

二、隨佛陀法印，紮根於智德，根本立，道乃生。正見為首，依於「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三法印去客觀或實觀地觀察一切諸法實相，以長養正見智慧。

再思，何以佛典上記載著悉達多出生說「天上天下­，唯我獨尊」？

一、若將此語中的「我」解作「悉達多」的自稱語，那就落入自讚己德之傲慢了。因為佛陀在世教化四十九年間，不斷說著「諸法無我」，甚至是「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。因此，不可作此粗淺之想之解。

二、若將此語看作是具先知先覺心性的悉達多的法音初啼，揭示世間眾生垢致使感苦的主因是以「我」為中心，而生妄想執著。所以世人欲離苦得樂，就必需悟入諸法實相的知見－無常、無我，如此，才能具足一切覺行究竟圓滿，入佛果德。於此之際，堪稱：說「如來」，即非「如來」，是名「如來」。

三思，今佛子行若能掌握前二思而行，必能「同證如來淨法身」。才是浴佛的本意。

    我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海；五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。