每個人心中都有一把『尺』，一把完全屬於他(她)自己的『尺』。每個人的『尺』都不大相同。差異小的可以產生共嗚成為知己良朋，差異大的可以水火不容成為敵人。

每個人都用心中的『尺』去認識世界，量度人世間的是非對錯和判斷感情事，心中所想行為亦如影追隨。

有些人用的是一把『禽獸尺』。他們認定『人不為己、天殊地滅』是至理名言，自然界弱肉強食、適者生存才是不二的道理，只有書獃子才會理會那孔孟之學與道德倫常。年輕時的『道德倫常』教育早已拋諸腦後，實質上他們拋棄的是長達五千年的中華文化，徹徹底底把自己回歸到『禽獸』類別，於是甚麽假酒呀、假奶粉呀、毒魚呀、毒菜呀層出不窮，煤礦倒塌也是司空見慣，『偷、呃、拐、騙、搶』才是他們的大道理。他們把他們的獸性發揮得淋漓盡致，真的是率(獸)性而行，做任何事情全沒有良心的控訴，由此奪取了不少人都不願意奪取的『世間財』。他們所得到的是家肥屋潤、肚滿腸肥，失去的是不能感受到人類數千年文化所凝聚的真、善、美、愛。他們行事小心翼翼，經常糾纏在『獵殺』和『被獵殺』之間，不時生活在惶恐之間，唯他們認定生活本該如此。

與『禽獸尺』抗衡的是一把『良知尺』。『良知』表面上不可捉摸，非常主觀與及有點兒抽象，然而據我的推斷，『良知』極可能是人類數千年以來不斷昇華自己(脫離獸性)的結晶，然後藉着教育、文化及道德規範把『良知』傳給我們。擁有『良知尺』的人，在『良知』的國度裏，他們追求的是真、善、美、愛、和平、公義、平等。他們討厭奸詐，喜歡以誠待人；他們凡事與人為善，絕不惡意傷人；他們事事追求完美，把最美的東西(如：文學、音樂、知識、道德倫理)留給後世；他們十分注重/享受親情、愛情和友情，同時會對貧困、無依、軟弱的人充滿憫恤之情及施予援手；他們會盡量避免與人爭鬥，努力建立和諧社羣；他們會對不公義的事同聲譴責，共同致力維持社會的高尚道德水平；在他們中間人人平等、沒有特權、沒有卑賤。

諷刺的是不少受過高深教育的人擁有的是一把由『禽獸尺』和『良知尺』混和而成的『禽獸/良知混合尺』。在『明』的時候，他們受『良知尺』所引導，能力高的往往能在社會上扮演舉足輕重的角色；然而在『暗』裏，他們活出了『獸性』。社會上宣教士非禮女童，退休高官呃取公共援助，在職大學講師呃取房屋津貼，平日温文的女律師在家裏虐打印尼女僱等類似個案都時有所聞，充分顯示了此等人士的雙面性。他們終日徘徊/糾纏在『獸性』和『良知』之間。『獸性』過後，他們或會興奮、或會掩飾、或會內疚、或會自責。他們的精神支柱飄忽不知所倚。

除『禽獸尺』和『良知尺』這兩把主流大尺不斷左右人的思想、感情和行為模式外，常見的還有『優悠自在尺』、『自得其樂尺』、『憤世嫉俗尺』、『唯我獨尊尺』、『民主尺』、『金錢尺』‧‧‧等幾把常見的尺。

不一樣的尺、不一樣的的精神領域、不一樣的生活、不一樣的天空。朋友，你要的是一把怎麼樣的尺？？？