＜瑜伽之樹＞是當代瑜珈大師艾揚格在歐洲各國的演講結集，本書分為五部，第一部講瑜伽與人生；第二部講瑜伽之樹；第三部講瑜伽與健康；第四部講真我及真我之旅；第五部講世間瑜伽。

在古代，心的科學在瑜伽修行體系裡稱為帝王瑜伽；知識之學稱為智瑜伽；責任之學稱為實踐瑜伽；意志之學稱為哈達瑜伽。瑜伽傳統上分為八支：持戒、內修、體位法、呼吸法、收攝、心靈集中、禪定、三摩地。持戒、內修屬於社會和個人道德規範與修為；體位法、呼吸法及收攝可協助個人轉化，以了解自身；心靈集中、禪定及三摩地則為瑜伽修練的結果。

本書將瑜伽八支對應為瑜伽之樹的樹根、樹幹、樹枝、樹葉、樹皮、樹液、花朵與果實八個部分：

一、樹根指的是持戒，即不傷害、真實、不偷盜、節制及不貪婪。持戒是守住身體的五個器官（手、腳、口、生殖器官及排泄器官），因為心和知覺器官受到行動器官的左右，所以控制行動器官為修行之始。我們在練習瑜伽時要給予身體左右二邊同等的專注（等量的練習），這樣才能讓身體左右二邊整合，不受傷害。並從貪念中解脫出來。

二、 樹幹指的是內修原則，即純淨、知足、陶鑄（燃燒欲望）、自我研習（研究、學習）和敬奉神（虔誠瑜伽）。這五種修練主要在控制我們的知覺器官，以達到無我，人神合一的境界。

三、樹技指的是體位法。體位法是姿勢的意思，是身、心、靈在統一狀態中安置身體的藝術。有「做姿式」與「反思姿式」二個層面。其形體有三角形、圓形、拱形、橢圓形、直線或對角等。當正確的演練出體位法時，身與心，心與靈之間二元對立就會消失，我們應該以虔誠、奉獻、全神貫注的心來練習體位法。

四、樹葉指的是呼吸法。呼吸法是呼吸的科學，導引生命能量的製造、分布與維護。演練體位法時，只有在呼吸跟動作同步時，身體才能完全伸展。

五、樹皮指的是收攝。當整個人徹底完全的沉浸在體位法，達到忘了身體，也忘了感覺，這就是收攝。

六、樹液指的是心靈的集中，即專注，將注意集中在存在的核心。

七、花朵指的是禪定，練習體位法將往外表達或展現之路與往內直覺或洞察之路結合起來，　即身心靈三者結合的狀態。

八、果實即三摩地，三摩即平衡、和諧的意思，當靈魂完全統一、和諧時，就是三摩地。

台灣近年來非常多人將瑜伽當成健身或舒壓的方式，對瑜伽的認識多關注在身體外在的改變，較少提及在心性上的修練。藉由＜瑜伽之樹＞的閱讀，我們將會對瑜伽有更深刻的體悟與認識，未來在練習時，也更能以正確的方式及虔敬的心來從事瑜伽活動。

【本文內容摘自＜瑜伽之樹＞作者／艾揚格　譯者／余麗娜　校閱／單德興】