深入台江的土地，深入安南區的十六寮部落，我們以最虔誠的心，最暖溫的關懷，最踏實的腳步，持起相機、攝影機、錄音筆、紙本與筆，跟隨著「行路人---吳茂成」老師的後頭，騎上烏托拜，準備向部落的耆老們訪問，並記錄每一寸土地與快佚失的人文風貌，做一場場「走走寮寮」的探訪活動。

我們彷彿是一群搶救五、六千年前大夯坑年代的考古隊員般的急切心情，但是搶救的不是史前博物館遺址與文物，而是隨著歲月增長，那些身體、年紀逐漸老邁的地方耆老，快點從他們僅有的封塵記憶裡，試圖打開那口述歷史的門窗的吉光片羽，問他們我們的祖先從那裡來？在那裡生根落腳後再往那個地方遷移？

我曾試想有多少的祖先們，來到台江內海生存，他們在這塊原本荒蕪土地上打拚、奮鬥，胼手胝足、篳路藍縷走過艱辛的歲月。而台江之地有豐富的歷史人化，有史前人類、平埔人、荷蘭人、鄭成功大軍、漢人移民居住過，有歡樂的笑聲、有悲傷的哭泣、有成就的賀采、有哀怨的歎氣….，尤其是移民的先人們，揹著祖先的骨灰，捧著祖先的牌位或小尊的神明，每個人的身上十分孑然，卻經過生死交關的「黑水溝---台灣海峽」，來到這裡，即使不能進入府城內討生活，只好在城外的墳墓地、蘆葦地、海埔鹽地、茅草地過活，他們先搭簡易的「草寮」遮蔽風雨，靠簡單工具抓魚維生，或佔地墾荒土地，總是為了生存的理由活了下來。

等人口多了，得開墾更多的土地，兄弟們面臨必須各奔東西為掙一口飯而活，分「家」(家也沒有東西可分)唯一可辨識的是，祖先的牌位或者祭祀神明的分身(另雕一尊同樣過火、過香的神明)移到未知的草莽之地，是生？是死？不知道也，只能祈求神明保佑一家人平安、有飯吃就好，他們口中的祝禱詞大部分為：

「請某某神明保庇，弟子某某某要去某地討生活，請神明隨阮過去佑護，等弟子某某某一旦事業有成，賺了大錢，再回饋原來的母地，一定蓋大廟還願。」

諸如此般的祝禱詞，這些人來到異地經幾年的奮鬥努力，果然賺大錢，準備衣錦還鄉，他們等待神明的生日或廟的開基日，風風光光地組成一團，然後敲鑼打鼓一番，抬著神轎與分靈神明熱熱鬧鬧地回到原本「祖靈地」，大家一起合力捐錢蓋大廟。

每周二晚上「台江民俗文化歷史田野」課程，我們在吳茂成老師的安排下，利用周日時間去擁抱這塊土地。

從老耆的口述歷史中，得到許多第一手的資料，本學期的教材製作，分別為部落的遷移與開發史、宗祠的祭祀活動、政治人物對地方的影響。而我做的部分為政治人物，在參與的過程中發現：

「番仔寮楊」的楊請是海尾人，竟然當過第二屆的台南市長與第一屆的議長，可是當今有多少人知道呢？另外從市議員林炳利的爸爸---林枝南的口中得知，原本怡安路的果菜市場，在張麗堂當市長的任內，規劃是要蓋一座大型的監獄，等下一屆新上任的蘇南成市長履新後，認為蓋監獄對安南區的發展上是窒礙難行，於是他推翻舊案，改成將位於逢甲路的果菜市場遷到目前的現址，終於帶動了安南區的繁榮與發展。

上「台江民俗文化歷史田野」課程，本著「文化建醮百年樹人」與「大廟興學」精神行走，咱們一起走過佳里區的「番仔寮楊」舊部落，參加「二郎神」的誕辰；還有學員們製作四艘獨木舟，順著嘉南大圳探險；海佃國小的「小台江」學生、家長、老師所組成的單車車隊，一路參訪山海圳的綠道；作家小野與賴清德市長在古厝前的文學開講；小野到「朝皇宮」向市民談「如何寫作」掀起寫作風潮；專程訪問箔仔寮吳、陳卿寮的後裔；訪問溪頂寮的「箔仔寮吳」第八代的吳懷桐，由他介紹「大水南遷」的故事；訪問溪心寮代天宮的耆老們，談一談風華歲月；訪問「中州林」的林枝南談台南市農會的過往點滴…. 等。

總之，台江起航，文學，就從土地行起。