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2015/10/09 09:24:51瀏覽599|回應0|推薦1 | |
西藏常見的八吉祥物(八供物)解說
八吉祥圖 ─ 用心觀看增福慧 藏語稱“扎西達吉”,是藏族民間傳統美術中 最常見而又被賦予深刻內涵和吉祥喜慶喻意的一組組合裝飾圖。 它由八種象徵吉祥、圓滿、幸福、智慧、財寶的標誌性圖樣組成, 這八種象徵物是海螺、寶傘、寶幢、法輪、雙魚、金剛結、蓮花、寶瓶等, 總稱為吉祥八清靜,也即俗稱的八寶圖。 不論在唐卡佛畫中、織錦布圖案上、 寺院地上圖案、佛壇雕刻里甚至家居飾物中, 都會見到這一組八個的吉祥物同時或單獨出現。 然而,這八種吉祥物并非西藏文化中的產品, 其出處可追溯自佛陀時代甚至佛陀化生前的印度文化。 在漢地文化中,偶爾也會在木雕(尤其是佛壇供桌的雕刻)及 織錦布料圖案中發現這八種吉祥物單獨或同時出現。 它們各自有其佛教表義、吉祥表徵及淵源。 這八種物品,在古印度時被用作太子加冕大典上的貢品, 代表各種吉祥及權位。 它們有時會單獨出現, 有時則以一組八件之方式出現, 但也有八件合為一體的繪圖表達。 在合為一體的繪圖中, 一般只會繪出蓮、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪及海螺共七件, 而七件合砌起來時狀如一瓶,以表未繪出的寶瓶。 它們在佛教史上各有出處, 例如佛經中記載佛陀在成就佛境後, 大梵天王及天帝因陀羅分別供上 千幅金輪及左旋白螺請佛說法、 地神供上無死甘露金寶瓶及佛陀手足上的吉祥相好庄嚴等。 這八種物品,同時又與佛陀的身相有關: 華蓋代表佛的頭部、雙魚表佛眼、蓮花為佛舌、 海螺為佛語、寶瓶為佛之頸部、幢為佛身、輪為佛足、無盡結為佛意。 在西藏傳統中,常會見到天女各持這八種物品的圖畫, 她們被稱為「八吉祥天女」。以下分別說明各吉祥物的其他意義:
法螺:佛說具菩薩果妙音吉祥之謂。 寶傘:佛說張弛自如曲覆眾生之謂。 寶幢:代表解脫煩惱得到覺悟之象徵。 法輪:佛說大法圓轉萬劫不息之謂。。 鯉魚:佛說堅固活水潑解脫壞劫之謂。
相傳釋迦牟尼誕生時,天上獻上種種供品, 此八吉祥即為天人所供,故密乘行人常用此來裝飾佛壇, 有用金、銀、銅等製成者。也有用木製成者,或繪畫。 有說此八吉祥代表佛陀身上的八個部位, 寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、白螺、吉祥結、尊勝幢、法_輪, 依次代表佛陀的頸、佛頂、佛眼、佛舌、佛三道 、佛心、佛陀之無上正等覺,及佛手。 寶瓶代表佛陀的頸,因佛法皆由佛陀口中流出, 故寶瓶又為教法、教理的表徵。獻上寶瓶時, 亦代表祈願眾生獲得這圓滿無上的教義。 寶蓋,代表佛頂,在漢地名為白傘, 置於佛陀頂上,能遮蔽風日。 傘在古代印度原為貴族、皇室所用,象徵尊貴威勢, 在此代表行者具足大威勢,能除一切魔障,清淨吉祥。 獻上傘蓋是祈願眾生離苦得樂。 雙魚代表佛陀的雙目。 此代表佛眼慈視眾生,故又為智慧的表徵。 供養吉祥的雙魚,祈願消除眾生的無明,得到了悟一切的智慧。 蓮花代表佛陀的舌頭。象徵佛以廣長舌說一切法, 使眾生都能悟入開示佛之知見。 獻上蓮花,祈願我們具足利益眾生的能力。 白螺代表佛陀的三條頸紋。 佛陀的法音廣大悠揚, 如白海螺一般清淨美好使一切有情入於解脫。 吉祥結代表佛陀的心,又稱為無盡結, 因為此結無首無端,代表佛陀心法無盡。 此結亦可視為兩個“卍”字交搭而成, 因此亦為心脈的表徵。藏密中常以此結為信眾佩戴加持。 尊勝幢代表佛陀無上正等正覺,是為佛教的勝利, 故以尊勝幢來表徵。 幢在古代表為軍隊所用,代表勝利。 在此代表除一切煩惱魔障,得大勝利,究竟解脫。 其呈圓柱形,不像傘一般可以曲張, 也有以銅製成,外表鎏金,矗立於殿宇四角。 法_輪代表佛陀的手掌。此象徵法_輪常轉,而輪之八輻,有說代表“八正道” ——正見、正思維、正語、正業、 正命、正精進、正念、正定, 亦有說代表佛陀八相成道。 在佛寺的屋頂正中央,經常可見法輪的標幟, 左右各有一鹿,這是象徵佛陀于鹿野苑初轉法_輪。 《毗奈耶雜事》中記載:“刻轉法_輪像,兩旁安鹿而臥。”
據說,它們分別表示如來佛的頭、 眼、喉、舌、牙、心、身和足, 其內涵除了寓意吉祥外,也與佛陀、佛法息息相關。
白海螺 白海螺,藏語稱“東嘎”, 亦稱仙螺。 這是佛教中的一種吹奏樂器,按佛經說, 佛祖釋迦牟尼說法時聲音響亮如同大海螺之聲, 聲聞四方,名揚三千世界; 無論誰聽了菩提薩唾掌管的右旋海螺音, 就會得到不墮惡趣的功德,所以用其代表法音,亦稱妙音吉祥。 在《大日經》中即有:“汝自於今日, 轉于救世輪,其音普周遍,吹無上法螺。” 就是此意。 海螺一般都以色澤潔白瑩潤,表面光滑細膩, 且外殼上自然生長的螺紋要以自左向右的右旋海螺為貴。
雙魚 因依《金色魚鱗傳》而表吉祥,因嬉誨而表信守正法, 因敏捷而表智慧,金睛突出而表二諦。 因為魚是在水裏自由活潑、自在生長的可愛動物, 故用魚來象徵超越世間、自由解脫的修行者,亦是慧眼的象徵。
法輪 其形狀像圓形的車輪,原為古印度一種兵器,後來佛教吸收為法器。 關於法輪有兩說:其一為佛法能摧破眾生煩惱邪惡, 摧伏怨敵,如轉輪王轉動輪寶,摧破山嶽岩石一樣; 其二為佛之說法,不停滯于一人一輪,輾轉相傳, 用來象徵佛法像輪子一樣永遠旋轉不停。 “法輪常轉”即是這個意思。 法輪上有八根輻條,象徵著釋迦一生傳教的八件大事,即“八正道”。
寶傘 是古代印度國王或權貴們出行時的儀仗器具, 世間禮儀中,寶傘為最盛。 據傳世尊在轉法輪時,眾神在其頭頂舉寶傘奉侍, 出現了許多吉祥善果。 後來被佛教採用,象徵著佛陀教誨的權威, 佛法能遮蔽魔障,庇護萬法,即所謂的“張弛自如,曲復眾生”。 其圖形中的柄象徵講修,垂帷象徵三藏, 尖頂象徵三學,蔭涼象徵拯救一切大小苦難, 因此是一種象徵吉祥清凈之物。
寶幢 幢原是古印度軍旗, 佛教用來作為治煩惱、得解脫、修成正果的勝利象徵。 在藏傳佛教中認為它是“戒”、“定”、“慧”、 解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象徵。 所謂世間有十一種煩惱, 只有尊勝幢才能將它們降服,是吉祥壓勝之物。 世上為了表示戰勝某方而高舉勝利幢,由此引申為戰勝四魔之功德。
寶瓶 其性質為用之不竭的珍寶,這個瓶作為吉祥清凈之意是凈瓶, 同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。 藏傳佛教寺廟中用寶瓶象徵聚滿千萬甘露, 包羅善業智慧、寶藏無盡、福智圓滿,成就勝義、妙善無窮。
金剛結 俗稱無限之紐、吉祥相、“萬字不斷”、吉祥結。 為了表明神佛永世不滅而顯現這樣的圖紋。 圖案主體是個“十”雍宗符字, 組織成盤曲的沒有開頭和結尾的圖案。 用它來表示佛法迴環貫徹,求無障礙,佛智圓滿, 喻其永久常在的果位——解脫道。
寶蓮
在賢劫到來之時,從大海中長出千瓣蓮花,
它是千佛出世的祥兆,具備五妙欲功德,象徵道果觀行等。
佛經說蓮有五種,顏色各異,但以白蓮為貴,
所謂“出五濁世,無所污染”,是高尚純潔、
開悟煩惱的菩薩德性和修成正果的象徵。
佛經中以蓮花喻意佛法的例子很多。
如袈裟的異名叫蓮花衣,五佛五智中阿彌陀佛的妙觀察智稱蓮花智,
佛、菩薩的坐席稱蓮花臺等,均喻清凈無染之意。 原文 網址: http://leomaggie.nidbox.com/diary/read/7147404 引用 網址:http://blog.xuite.net/p201201/10312/348123363 文章 網址:http://classic-blog.udn.com/p100200/32569148
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